●他是第一位登上《百家講壇》的臺(tái)灣學(xué)者；

　　●他因《胡雪巖的啟示》被企業(yè)家追捧；

　　●他以《易經(jīng)的奧秘》傳播古老的中華智慧

　　2009年12月26日，海口市人民大會(huì)堂。

　　76歲的曾仕強(qiáng)教授站在舞臺(tái)上。身后藍(lán)色幕布上，是他的巨幅肖像及紅色標(biāo)語(yǔ)“中華文化的管理智慧”。這是由北航海南校友會(huì)主辦的一次公益講座，入場(chǎng)券向市民發(fā)放，其間還穿插了“救助先天性心臟病患兒”的慈善活動(dòng)。

　　操一口“漳普”——漳州普通話(huà)，手中不見(jiàn)一頁(yè)講稿，比起《百家講壇》上的講授，此時(shí)的曾教授言語(yǔ)更為詼諧幽默，揮灑自如，聽(tīng)眾中有人笑得前仰后合。在全天近6個(gè)小時(shí)演講中，掌聲、歡笑聲相伴始終。

　　就在曾仕強(qiáng)這邊侃侃而談的同時(shí)，在兩千多公里之外的北京，在CCTV中文國(guó)際頻道，值班編導(dǎo)將15集《易經(jīng)的奧秘》光盤(pán)送上“播出線(xiàn)”。這意味著，是日起，每天一集的播出，將持續(xù)到2010年1月上旬；而其受眾群體，也將覆蓋到CCTV在全球“落地”的整個(gè)華語(yǔ)世界。

　　這似乎預(yù)示著，以“陰陽(yáng)變易”、“生生不已”為圭臬的《易經(jīng)》，在這歲月交關(guān)時(shí)刻，也進(jìn)入一個(gè)新的生命周期。

　　●揭開(kāi)《易經(jīng)》的神秘面紗

　　中國(guó)是《易經(jīng)》的民族，但“百姓日用而不知”

　　英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士、美國(guó)杜魯門(mén)州立大學(xué)行政管理碩士，還好，眾人面前的曾仕強(qiáng)，沒(méi)有甩出一串串洋文，反之，言談舉止倒有幾分中國(guó)傳統(tǒng)“師爺”的古意。譬如他對(duì)數(shù)字“九”、這個(gè)乾卦中的“老陽(yáng)”，就具特別情愫。

　　39歲，是他的一道“命坎”。那一年，他升任正教授，“這在臺(tái)灣也是很難得的，但是身體也快要報(bào)銷(xiāo)了”。辦公室在二樓，他要抓著樓梯才能爬上去，“感覺(jué)非常虛弱，頭重腳輕，兩腿無(wú)力。去醫(yī)院檢查，竟診斷出五種病”。而此時(shí)，他又被學(xué)校里一樁復(fù)雜的人際糾紛困擾，生氣、想不通，筋疲力盡的狀態(tài)下，休息半年。

　　此時(shí)，他的老父親給兒子開(kāi)出“藥方”：“早叫你讀《易經(jīng)》，你為什么不讀呢？”新晉教授曾仕強(qiáng)稱(chēng)自己當(dāng)時(shí)“蠻西化的”，他反問(wèn)：“那個(gè)《易經(jīng)》是人家拿來(lái)算命、看風(fēng)水的，我是學(xué)科學(xué)的，根本不信這一套！再說(shuō)，讀《易經(jīng)》和生病有什么關(guān)系？！”父親只一句話(huà)相告：“你先讀《易傳》就明白了。”

　　2009年春，在北京、在CCTV《百家講壇》錄制現(xiàn)場(chǎng)，曾仕強(qiáng)教授將“何為《易經(jīng)》”列為15集講座的“首篇”。開(kāi)宗明義：“《易經(jīng)》為群經(jīng)之始，它是中華文化的總源頭”；《易經(jīng)》是“解開(kāi)宇宙人生密碼的寶典”。

　　接下來(lái)的課程內(nèi)容，依次是“何為陰陽(yáng)”、“何為太極”、“何為八卦”……布局謀篇，獨(dú)出機(jī)杼，以致后來(lái)有人感嘆：“原來(lái)《易經(jīng)》還可以這樣講！”

　　其實(shí)，他遵循的正是老父親的當(dāng)年教誨：先易理、后象數(shù)，復(fù)制了他自己走近《易經(jīng)》的有效路徑，使全國(guó)電視觀眾得以由淺及深、循序漸進(jìn)地親近這部“既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫測(cè)又簡(jiǎn)單易懂”的千年寶典。

　　但是，長(zhǎng)期以來(lái)，《易經(jīng)》的確披著神秘面紗。江湖中人打著《周易》大旗“算命”；堂堂學(xué)府中的“易學(xué)”更因歷史的原因而“斷裂”，以致有人痛陳：“就是六七十歲的老年知識(shí)分子，也很少能了解易學(xué)為何物了”。

　　而在曾仕強(qiáng)看來(lái)，《易經(jīng)》始終伴隨著中國(guó)人的生活，“不管你讀過(guò)或者沒(méi)有讀過(guò)《易經(jīng)》，你的所有行為都沒(méi)有離開(kāi)《易經(jīng)》。它已經(jīng)變成我們血液里的東西，我們生命當(dāng)中的基因。”

　　在文字尚未產(chǎn)生的遠(yuǎn)古，伏羲“一畫(huà)開(kāi)天”，用符號(hào)一一揭示了宇宙最基本的秘密：陰陽(yáng)。從伏羲八卦“無(wú)字天書(shū)”至“文王拘而演周易”，再到孔子及其弟子作《易傳》，“一陰一陽(yáng)之謂道”，“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的陰陽(yáng)文化滲透在中國(guó)人生活的方方面面。

　　譬如：天與地、晝與夜、君與臣、男與女……宇宙萬(wàn)物均以陰陽(yáng)“含括之”；再如“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”的變易思想，就體現(xiàn)在“禍福相倚，物極必反，盛極而衰”這樣的“常道”即規(guī)律性認(rèn)識(shí)中。

　　從儒家的中庸思想、致中和的理念，到宅居風(fēng)水陰陽(yáng)平衡的“四合院”建筑布局；從諸葛亮排兵布陣到霍元甲習(xí)武健身的八卦掌、太極拳；從“天一生水”而得名的藏書(shū)樓到清華校訓(xùn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；從天文律志、《九章算法》到一日三餐中的苦瓜、綠豆性寒屬“陰”……而“易為醫(yī)本”，博大精深的中醫(yī)學(xué)、救無(wú)數(shù)人性命于水火的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》，其醫(yī)學(xué)原理均源于《易經(jīng)》。故此，曾仕強(qiáng)說(shuō)：“中國(guó)是易經(jīng)的民族。其實(shí)我們每天都生活在易經(jīng)的道理中，但正如《易傳》所言‘百姓日用而不知’。”

　　它已成為中國(guó)人的生活文化。

　　站在受眾認(rèn)知事物的基點(diǎn)上，從生活細(xì)節(jié)切入，有人認(rèn)為曾仕強(qiáng)教授的講授得益于他“出身師范”。其實(shí)，更深層的、也能夠?yàn)椤爸袊?guó)是易經(jīng)的民族”這一判斷作注腳的是：他出身于一個(gè)易經(jīng)的家族——他祖上客居漳州，而且世代為醫(yī)。

　　登“壇”講“經(jīng)”者，帶著他的前世今生。

　　●《易經(jīng)》也“闖關(guān)”

　　講座一波三折的播出命運(yùn)，恰恰“自證”了易理

　　到主講《易經(jīng)的奧秘》時(shí)，曾仕強(qiáng)在“百家講壇”已是“三進(jìn)宮”。

　　而他為廣大觀眾所知曉，緣于北京奧運(yùn)會(huì)期間播出的《胡雪巖的啟示》，他對(duì)紅頂商人胡雪巖的深刻剖析，即使在賽事熱點(diǎn)頻出的情況下，依然取得很高收視率。

　　其實(shí)，曾仕強(qiáng)第一次走上“百家講壇”，是2007年《我讀經(jīng)典》系列講座。“百家講壇”執(zhí)行主編王詠琴回憶說(shuō)：“曾教授的《易經(jīng)與人生》是系列講座的壓軸，播出后網(wǎng)上反響強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)我們就想把《易經(jīng)》搬上‘百家講壇’，可礙于當(dāng)時(shí)各種條件尚不成熟，沒(méi)能如愿。”

　　但是，曾仕強(qiáng)借此成為第一位登上“百家講壇”的臺(tái)灣學(xué)者。有人戲言：“第一個(gè)吃螃蟹的人，也是第一個(gè)拉肚子的人。”“百家講壇”一位工作人員說(shuō)，第一位臺(tái)灣學(xué)者的“登壇”過(guò)程，其中的周折，可以寫(xiě)一部小說(shuō)。

　　登壇尚且不易，講《易經(jīng)》更不像想象的那么簡(jiǎn)單。王詠琴說(shuō)：“這主要由于社會(huì)的長(zhǎng)期誤解，以為《易經(jīng)》是一部算命的書(shū)、是封建迷信。我們?nèi)�次打�?bào)告為《易經(jīng)》正名：它是中華文化的總源頭、中國(guó)哲學(xué)思想的總源頭；強(qiáng)調(diào)‘盛世讀《易經(jīng)》’，在社教中心主任張寧、教育專(zhuān)題部副主任魏淑清等多位領(lǐng)導(dǎo)的支持下，節(jié)目獲得批準(zhǔn)。”

　　三個(gè)月緊張制作，反復(fù)磋商講授內(nèi)容，克服以前從沒(méi)遇到過(guò)的技術(shù)難點(diǎn)，譬如陰爻與陽(yáng)爻的爻線(xiàn)，要一條條地仔細(xì)畫(huà)出。后期制作時(shí)，為六十四卦的象數(shù)排列順序，節(jié)目組內(nèi)還“非常較真”地發(fā)生過(guò)爭(zhēng)吵，直到把曾仕強(qiáng)的學(xué)生李志峰請(qǐng)來(lái)“斷案”，過(guò)了一道坎又一道坎。

　　有過(guò)焦急、沮喪的時(shí)候，如果“胎死腹中”，不僅影響到節(jié)目組人員的“口糧”，更無(wú)法“擺平”的是為之付出的精力、心血，和與這部寶典培育起來(lái)的認(rèn)同和情感。這期間，曾仕強(qiáng)曾親自到機(jī)房看樣片，糾正一些圖解上的誤差，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)節(jié)目播出可能會(huì)遇到一些挫折時(shí)，老人家卻很淡然，勸慰大家：“不要著急。《易經(jīng)》2009年一定播出！”他甚至斷言：“十一”播出就好。

　　王詠琴心中卻暗暗叫苦：“‘十一’是國(guó)慶60周年，紅色經(jīng)典講座是春節(jié)就確定的。看來(lái)老先生一廂情愿了。”偏偏天緣得便，“國(guó)慶”七天長(zhǎng)假，紅色經(jīng)典講座幾經(jīng)調(diào)整最后編輯成5集。從10月6日起，播出《易經(jīng)的奧秘》，不過(guò)只播出了前5集，據(jù)說(shuō)是“投石問(wèn)路，看看反應(yīng)如何?”

　　沒(méi)想到，僅僅5集的節(jié)目，竟引起觀眾的強(qiáng)烈反響，“百家講壇”的電話(huà)幾乎被打爆，許多人都反映“不過(guò)癮”：沒(méi)講卦象就沒(méi)有清晰解釋“易經(jīng)的奧秘”，希望能繼續(xù)播出。

　　節(jié)目組再次將報(bào)告呈送主管領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)示“15集連播”問(wèn)題。但直到那個(gè)周五下班時(shí)間，還沒(méi)有任何回音。這就是說(shuō)，如果周一前沒(méi)有局領(lǐng)導(dǎo)“拍板”，就意味著“沒(méi)戲”，《易經(jīng)的奧秘》就有可能擱置到2010年。

　　沒(méi)想到，星期一早晨剛上班，電話(huà)通知來(lái)了：15集獲準(zhǔn)連播。如果說(shuō)生命中有“大喜悅”，那就是節(jié)目組全體成員當(dāng)時(shí)共同的心態(tài)。大家相互報(bào)喜、祝賀，就連主管內(nèi)務(wù)的老吳，也用手機(jī)短信將“好消息”接二連三地通知出去。

　　2009年11月9日，“全本”《易經(jīng)的奧秘》在‘百家講壇’播出。社會(huì)反響強(qiáng)烈，相關(guān)書(shū)籍和光盤(pán)一度脫銷(xiāo)，該系列節(jié)目還受到宣傳主管部門(mén)好評(píng)。

　　王詠琴曾經(jīng)執(zhí)導(dǎo)于丹教授的《論語(yǔ)心得》，在那一波“國(guó)學(xué)熱”中創(chuàng)造了收視率新高，她沒(méi)有想到《易經(jīng)的奧秘》收視率“居然超過(guò)于丹”；其次欄目組的幾位編導(dǎo)，如今不僅畫(huà)卦“倍兒溜”，而且從《易經(jīng)》中汲取智慧，懂得了“外圓內(nèi)方”才能和諧相處；懂得了“明象位”充分發(fā)揮每個(gè)人的潛能……

　　談起《易經(jīng)的奧秘》一波三折的播出過(guò)程：曾仕強(qiáng)也發(fā)出感慨：“公道自在人心，這是天人合一的結(jié)果”，正如孔子所言“時(shí)也，命也”。他認(rèn)為，如果時(shí)間沒(méi)到就講《易經(jīng)》“會(huì)有麻煩”。所以，透過(guò)《胡雪巖的啟示》來(lái)講《易經(jīng)》，胡雪巖的功敗垂成，處處體現(xiàn)著易經(jīng)的道理。2009年播出《易經(jīng)的奧秘》是“水到渠成”，“勢(shì)所必然”。他始終堅(jiān)信《易經(jīng)》節(jié)目能夠播出，因?yàn)椤爸袊?guó)需要《易經(jīng)》”。

　　《易經(jīng)》畢竟與我們睽違太久，一百年來(lái)，它行進(jìn)在它自己的坎卦——艮卦上。而“否極泰來(lái)”正是《易經(jīng)》所揭示的天地萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，《易經(jīng)》以自身的命運(yùn)證實(shí)了這一闡述。

　　●超級(jí)“粉絲班”

　　在生命疼痛處邂逅《易經(jīng)》，“覺(jué)今是而昨非”

　　姚先生至今還清楚地記得，4年前的秋天，他與曾仕強(qiáng)相遇在都江堰一棵桂花樹(shù)下。那一年，曾教授已年過(guò)七旬，精神矍鑠；而他剛剛四十歲，一尺多長(zhǎng)的胡須垂在胸前。

　　無(wú)論他走到哪里，這一把胡須都讓他顯得另類(lèi)。據(jù)說(shuō)，他本可以入選某個(gè)職位，但人家希望他剪掉長(zhǎng)髯，他搖頭；開(kāi)大會(huì)他本可以主席臺(tái)上就座，但就因這一把胡子，他寧可不上臺(tái)。

　　他蓄須明志，就為大學(xué)讀書(shū)時(shí)，那件“想不通”的事。不止于此，由于“對(duì)人性、對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望”，他還前后兩次險(xiǎn)些“出家”，遁入佛門(mén)。這種“一根筋”人物，四川方言俗稱(chēng)“方腦殼”。

　　4年前成都的一次講座，他接觸曾仕強(qiáng)，邂逅《易經(jīng)》。得知他的情況后，曾教授贈(zèng)言：“與過(guò)去作別。”而在每一次演講中，曾仕強(qiáng)都會(huì)強(qiáng)調(diào)“人生需要階段性的調(diào)整”，那正是“易”的思想，“當(dāng)你無(wú)法改變環(huán)境時(shí)，就要順應(yīng)環(huán)境，走出一條自己的路”。

　　那之后，“方腦殼”、長(zhǎng)胡須的姚先生說(shuō)自己“對(duì)人生重新認(rèn)識(shí)”。他剪掉那把胡須時(shí)，身邊人都感到詫異：“換了一個(gè)人吶！”

　　比姚先生年輕幾歲的敖偉是貴州人，執(zhí)拗的性格比之毫不遜色。“我是四兄弟中的老幺，媽媽本來(lái)盼望生個(gè)女兒，我讓她失望了。從小我們之間關(guān)系就不好，經(jīng)常吵架，我甚至懷疑是不是她親生的。10歲時(shí)我就吵著鬧‘分家’，要我的幾分責(zé)任田，還找到鄉(xiāng)政府解決。跟家里慪氣，春節(jié)我也不回家。14歲開(kāi)始打工，修公路、扛水泥。扛2000斤水泥掙一元五角錢(qián)，一個(gè)月掙到90塊錢(qián)，好高興！學(xué)校老師一個(gè)月的薪水才60元。”

　　“我干過(guò)銷(xiāo)售，擔(dān)任過(guò)經(jīng)理助理，這期間上過(guò)不少各種類(lèi)型的培訓(xùn)班，直到在北京聽(tīng)了曾教授的《大易管理》，我決心到北京學(xué)下去，就辭掉了銷(xiāo)售經(jīng)理的工作。周?chē)�人很不理解：‘這小子瘋了！神經(jīng)病，追一個(gè)老頭子！’。‘北漂’那些日子，有時(shí)飯費(fèi)、住宿費(fèi)都要靠同學(xué)幫忙，學(xué)費(fèi)根本交不起。后來(lái)我想出一個(gè)辦法：給主辦單位打工，免我的學(xué)費(fèi)。就這樣跟隨曾教授學(xué)習(xí)，有了很大進(jìn)步。現(xiàn)在與家里關(guān)系和睦，家中大事，父母一定等我回去做決定。”

　　如今，敖偉是這個(gè)超級(jí)“粉絲班”的學(xué)習(xí)長(zhǎng)。班里三四十人，都是學(xué)習(xí)中國(guó)式管理而追隨曾教授的，有人長(zhǎng)達(dá)十幾年。每當(dāng)?shù)弥�曾仕�?qiáng)飛過(guò)海峽來(lái)大陸講學(xué)，他們便自費(fèi)從天南地北趕來(lái)，形成一個(gè)“游學(xué)”群體，這其中有：河南鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院的院長(zhǎng)、山西的煤老板，浙江的民營(yíng)企業(yè)家……

　　28歲的任朋在鄭州經(jīng)營(yíng)醫(yī)療器械，曾仕強(qiáng)的書(shū)是他討債時(shí)“討”來(lái)的。因醫(yī)院欠款，他去蔣院長(zhǎng)家討債。沒(méi)想到，蔣院長(zhǎng)屋子里全是書(shū)，他被曾仕強(qiáng)的著述吸引，賬沒(méi)結(jié)，卻抱著幾本書(shū)回家轉(zhuǎn)。那本《易經(jīng)真的很容易》他看了上百遍。“現(xiàn)在，我出去見(jiàn)客戶(hù)，就提一兜子書(shū)，每人發(fā)一本《易經(jīng)的奧秘》。”

　　內(nèi)蒙古的馬先生，高中時(shí)就與父親一起研習(xí)《易經(jīng)》，父子倆畫(huà)卦、卜卦堪稱(chēng)專(zhuān)家級(jí)水平。但是，那次聽(tīng)了曾仕強(qiáng)的講座，他抑制不住的興奮，立即打電話(huà)與父親分享。因?yàn)榇藭r(shí)他理解的《易經(jīng)》已不同以往，是一種大智慧，是哲學(xué)的思維方式。

　　應(yīng)該說(shuō)，思維方式的轉(zhuǎn)變，是“粉絲”們的最大收獲。曾仕強(qiáng)認(rèn)為：“不明易理的人，最顯著的特點(diǎn)是：是非分明。往往在‘對(duì)’與‘錯(cuò)’之間二選一，非對(duì)即錯(cuò)，這是缺乏彈性的‘半腦人’。”而易理“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”，就避免了思維絕對(duì)化。“在現(xiàn)實(shí)中，‘對(duì)’，沒(méi)有用；合理才有用。”他認(rèn)為，“半腦人”是典型的“方形思維”，是西方人的思維方式，而中國(guó)哲學(xué)追求“圓融，圓通”。

　　對(duì)此，“粉絲班”里人稱(chēng)“大師兄”的李惠智深受其益：“理解了圓通境界，就像打通經(jīng)絡(luò)，一通百通。”他曾經(jīng)四處拜師求學(xué)，為感謝曾仕強(qiáng)的點(diǎn)撥，他置繁忙事務(wù)于一旁，鞍前馬后陪伴老先生。那一次，曾仕強(qiáng)在浙江大學(xué)演講，李惠智購(gòu)買(mǎi)了5000冊(cè)《胡雪巖的啟示》，現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送給浙大學(xué)生，堪稱(chēng)“骨灰級(jí)”“粉絲”。

　　●中國(guó)需要《易經(jīng)》

　　易有大用。回到“天人合一”路徑，人類(lèi)才能自救

　　海口市火山遺址公園，半山處有一露天平臺(tái)，泥土砌成的祭臺(tái)上供奉著火山神、風(fēng)雨神、土地神的牌位。只見(jiàn)曾仕強(qiáng)向“大師兄”李惠智交待了幾句話(huà)，很快，三十多人列隊(duì)在祭臺(tái)前。

　　曾仕強(qiáng)雙手抱拳，朗聲說(shuō)道：“諸神在上，我等在此發(fā)愿——”三十多人齊聲大喊：“兩岸和平！中國(guó)統(tǒng)一！世界大同！”禮畢那一刻，大家鼓起掌來(lái)。

　　他講過(guò)：“中國(guó)人其實(shí)不是一個(gè)拜神的民族，我們是禮佛的民族。禮佛跟拜神有什么不同？禮佛是一種禮貌，就是我們看到神佛跟他打個(gè)招呼。”他認(rèn)為“祭祀是一種教化而不是迷信”。

　　雖然有人用《易經(jīng)》算命，曾教授的態(tài)度是：不反對(duì)。但他說(shuō)，那不過(guò)是《易經(jīng)》的小用。“易有大用。首先用來(lái)看世界大勢(shì)。老天把發(fā)展的機(jī)會(huì)給了西方四百年，但是他們的現(xiàn)代科技走錯(cuò)方向，過(guò)度商業(yè)化，造成人類(lèi)資源的浪費(fèi)。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，21世紀(jì)中華民族必定復(fù)興。”

　　他說(shuō)，金融危機(jī)后，很多美國(guó)人都在學(xué)習(xí)中國(guó)式管理。他認(rèn)為，對(duì)于環(huán)境污染、資源緊缺等世界性難題，只有回到《易經(jīng)》“天人合一”的路徑，與大自然和諧相處“人類(lèi)才能自救”。其次，中國(guó)人有自己獨(dú)特的處世哲學(xué)和文化心理，與西方存在很大的差異性。西方重“法理情”，而中國(guó)人重“情理法”，中國(guó)人一味追隨西方那一套管理方式，是災(zāi)難。

　　他說(shuō)“中國(guó)需要《易經(jīng)》”，《易經(jīng)》對(duì)于協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、對(duì)個(gè)人情緒管理都“善莫大焉”。

　　今年是曾仕強(qiáng)教授大陸講學(xué)20周年。此前，他多次應(yīng)邀在臺(tái)灣、香港、新加坡、馬來(lái)西亞商界演講，他的書(shū)籍是一些家族企業(yè)培養(yǎng)第二代接班人的必修教材。

　　據(jù)說(shuō)，老先生私下偶爾也會(huì)發(fā)脾氣。但學(xué)生面前，他始終是藹藹長(zhǎng)者，講經(jīng)論道，令人如沐春風(fēng)。多年講座，他收獲了一塊塊牌匾，金字鐫刻著受益者的評(píng)價(jià)：“作育英才”、“傳播智慧”，“聽(tīng)君一席談，勝讀十年書(shū)”……

　　厚德載物的中華文化，擁有這樣的力量。

　　■供圖/李志峰

　　●訪(fǎng)談●

　　記者：即使在海口這樣的休閑城市，也隨處可見(jiàn)同您握手、合影、要求簽名的人，可見(jiàn)“百家講壇”的影響力。不過(guò)這種事，最初會(huì)很高興，但是時(shí)間久了，特別是講完課一身疲憊，還要拍照、簽名，會(huì)不會(huì)很煩？

　　曾仕強(qiáng)：以平常心對(duì)待就好。對(duì)名與利，要清醒。為什么有些歌星、影星自殺，因?yàn)樗麄兓钤谡坡曋校�一旦掌聲沒(méi)有了，心理失衡不能承受。掌聲能讓人喜悅，也能要你的命。

　　記者：網(wǎng)上您的博客文章不斷更新，還有曾仕強(qiáng)中國(guó)式管理經(jīng)典語(yǔ)錄50條，您這么勤奮？

　　曾仕強(qiáng)：哈哈，那些都同我沒(méi)有關(guān)系，不知什么人搞的，不過(guò)是善意的。

　　記者：會(huì)不會(huì)有版權(quán)問(wèn)題？

　　曾仕強(qiáng)：有書(shū)販把我的管理書(shū)籍四冊(cè)合成一本賣(mài)十塊錢(qián)，我抱無(wú)所謂態(tài)度。那些用手推車(chē)賣(mài)盜版書(shū)籍的，如果其中有我的盜版書(shū)，我會(huì)無(wú)比喜悅。畢竟不是所有人，都有能力花幾十元錢(qián)去買(mǎi)書(shū)。國(guó)家富強(qiáng)，要靠全民素質(zhì)提高，文化是社會(huì)公器。