“奧米那仁”。“奧米那仁”是一個(gè)“毛哄”（家族）的薩滿請(qǐng)其他“毛哄”的薩滿一起舉行的一種集會(huì)，內(nèi)容有：一個(gè)是老薩滿領(lǐng)教新薩滿，另一個(gè)是祈求“毛哄”的平安和繁榮。過(guò)去，索倫鄂溫克人一般在陰歷四月舉行為多；通古斯鄂溫克人在8月舉行為多。薩滿要跳神3至10天左右（一般為3天），全“毛哄”的人都參加外，請(qǐng)這些薩滿治過(guò)病的其他“毛哄”的人也來(lái)參加。

　　半農(nóng)半獵地區(qū)舉行“奧米那仁”時(shí)，在薩滿家的院內(nèi)立一顆樺樹(shù)（祭神樹(shù)叫“托如”），屋內(nèi)立一顆楊樹(shù)或柳樹(shù)，二棵樹(shù)之間拉上一條圍繩“松那熱”，樹(shù)枝上掛很多五顏六色的綢條和布條“哈德格”（“哈德格”是“毛哄”的人和治過(guò)病的人獻(xiàn)的）。院內(nèi)和屋內(nèi)立的兩棵樹(shù)不能一樣，由薩滿的神在跳神前決定選擇什么樹(shù)，告知“毛哄”的人去準(zhǔn)備。原則是山上的神喜歡樺樹(shù)，河邊的神喜歡楊樹(shù)和柳樹(shù)。“奧米那仁”必須由兩個(gè)薩滿來(lái)跳，一個(gè)是本“毛哄”的薩滿，另一個(gè)是從別的“毛哄”請(qǐng)來(lái)的薩滿，被請(qǐng)來(lái)的薩滿當(dāng)師傅。集會(huì)中還把全“毛哄”的男女老幼都在兩棵樹(shù)中間集合起來(lái)，用狍皮制成的繩子把全“毛哄”的人緊緊圍起來(lái)，如果皮繩比原來(lái)長(zhǎng)了，認(rèn)為毛哄的人口將要增加，如果皮繩比原來(lái)短了，認(rèn)為將發(fā)生疾病或人口減少。

　　牧區(qū)舉行“奧米那仁”時(shí)，在薩滿的“烏儒格柱”（蒙古包）旁邊搭一個(gè)“仙人柱”（撮羅子），然后把四棵樺樹(shù)分別栽在“烏儒格柱”內(nèi)一棵，“仙人柱”內(nèi)兩棵和距離“仙人柱”十二、三步遠(yuǎn)的地方一棵，在四棵樹(shù)之間的繩子上掛上各種顏色綢條和布條。取樺樹(shù)時(shí)，四顆樺樹(shù)在原地是同樣的排列次序。第二天，牽來(lái)一頭二、三歲的牛，年輕力壯的小伙子們把牛弄倒在地，并坐滿牛的全身，小孩和婦女坐在牛的周圍。薩滿便用一條皮繩繞人們圍一圈，老薩滿當(dāng)眾宣布新薩滿曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤后，兩個(gè)薩滿開(kāi)始跳神，拿著小鼓來(lái)往于幾棵樹(shù)之間又唱又跳。跳神結(jié)束后，便量一量皮繩，如果比原先長(zhǎng)出一些，預(yù)示毛哄的人口增加。

　　通古斯鄂溫克人舉行“奧米那仁”時(shí)，在薩滿的“烏儒格柱”外立162棵樹(shù)，樹(shù)枝上掛有各種顏色的布條。所有的薩滿都參加，都穿著法衣，但只有一個(gè)主要薩滿帶面具。要跳神三天三夜，不分晝夜的玩、唱。主要薩滿還要找一個(gè)替他帶面具的助手，這個(gè)人要熟悉薩滿的知識(shí)，要知道什么神喜歡什么顏色的牛、羊等，這個(gè)人坐在最尊貴的位置，把最好的肉先給他吃，并且薩滿還要給他錢(qián)（40元、50元、100元不等），帶面具的人叫“阿巴戈勒待”；另外薩滿有九個(gè)隨他伴唱的人（一般是老年人），所立的樹(shù)也是九排，九個(gè)人白天黑夜隨薩滿在162棵樹(shù)的小林中繞圈轉(zhuǎn)動(dòng)。

　　使鹿鄂溫克人舉行“奧米那仁”時(shí)，在“仙人柱”內(nèi)的火位北邊立兩棵大樹(shù)，左邊是樺樹(shù)，右邊是落葉松，兩棵大樹(shù)前邊立兩棵小樹(shù)，同樣是左邊是樺樹(shù)，右邊是落葉松。兩棵大樹(shù)之間拉一鹿皮繩，在繩子上掛供祭薩滿神的物品，如鹿或犭罕 的心臟、舌、肺、肝、喉等，前邊的兩棵小樹(shù)上涂鹿或犭罕 的血。“仙人柱”內(nèi)東邊掛一個(gè)木制的太陽(yáng)，西邊掛一個(gè)木制的月亮。還要掛兩個(gè)木頭做的大雁和兩個(gè)啄木鳥(niǎo)。并在“仙人柱”的東方搭一個(gè)四柱的棚子，棚上放供神的鹿骨、心臟、舌、喉、肺、肝等物品，這種鹿骨決不能打斷或亂扔。

　　舉行“奧米那仁”的費(fèi)用都由毛哄和參加的人或請(qǐng)薩滿看過(guò)病的人出，有的給錢(qián)，有的給羊、馴鹿或肉、奶等物品。

　　新中國(guó)成立后，薩滿和“奧米那仁”等活動(dòng)在極左勢(shì)力的打擊下逐漸減少，改革開(kāi)放后又開(kāi)始出現(xiàn)了薩滿，但是“奧米那仁”活動(dòng)是以一種表演的形式出現(xiàn)。