鄂溫克族對(duì)“烏力楞”（家族公社）的神“瑪魯”特別崇拜。“瑪魯”是與鄂溫克人祖先有關(guān)的神。瑪魯是在一個(gè)圓形皮口袋中裝著的12種物件和神靈的總稱(chēng)。人們把裝有神靈偶像的皮口袋稱(chēng)為“瑪魯”。

　　瑪魯是以“舍臥刻”為主體的。“舍臥刻”也被認(rèn)為是祖先神。鄂溫克人用一種“哈卡爾”樹(shù)木刻制成有手、腳、耳、眼的一男一女人型，還有用鹿或犭罕 皮制成的衣服。這就是舍臥刻的偶像。傳說(shuō)，很久以前，一個(gè)有辮子的鄂溫克人發(fā)現(xiàn)一個(gè)大湖。在大湖的東面有一條河的水很深，水中有一個(gè)身長(zhǎng)五丈，頭上有兩個(gè)大角的蛇，是從天上下來(lái)的。這個(gè)蛇與平常人不通話，但能和薩滿(mǎn)通話。這就是舍臥刻。舍臥刻給人類(lèi)做過(guò)許多好事，它喜歡油味和香味，所以人們祭它時(shí)，要往火里灑鹿、犭罕 油，以免災(zāi)病，獲得狩獵豐收。如果讓舍臥刻生氣，會(huì)使人生病。

　　瑪魯中有舍臥刻所喜歡的東西和動(dòng)物。有鹿皮小鼓，舍臥刻非常愿聽(tīng)鼓聲，薩滿(mǎn)一敲鼓它就會(huì)來(lái)；“嘎黑”鳥(niǎo)，把這種鳥(niǎo)的全皮剝下來(lái)，作為舍臥刻神抓馴鹿時(shí)用的；還有灰鼠皮，一公一母兩張，要淺黃色或雪白色的，尾尖上有白點(diǎn)。當(dāng)獵人打不到灰鼠時(shí)，薩滿(mǎn)把這兩張灰鼠皮拿出來(lái)在火上揮動(dòng)幾次，請(qǐng)舍臥刻賜給灰鼠子。“刻如那斯”，是一身白、尾黑、身長(zhǎng)約一尺，在巖石叢里居住的小動(dòng)物，還有全套水鴨子皮，都是舍臥刻喜歡的。

　　瑪魯中還有對(duì)人畜生命起作用的神靈，有“舍利”，是仿長(zhǎng)蛇做的神形，雄蛇有三個(gè)角，雌蛇有兩個(gè)角，它非常厲害，生氣了會(huì)讓人得重病，所以崇拜它。“奧咩”，是保護(hù)嬰兒生命的神，是用白樺或落葉松制成的小雀。“奧倫”，是在落葉松、樺樹(shù)上生的一種彎曲的細(xì)木條。當(dāng)馴鹿發(fā)生疫病時(shí)，把它掛在健康馴鹿的脖子上，就可免疫。這種條子不易找到，所以不能給每個(gè)馴鹿掛，只掛在馱瑪魯?shù)鸟Z鹿脖子上，這樣也能保護(hù)所有的馴鹿。熊神，是一公一母的熊崽皮，也是保護(hù)馴鹿的，有了熊，狼就不敢吃馴鹿。

　　祭瑪魯?shù)姆绞剑韩C人打到犭罕 或鹿后，做一個(gè)三角架，把犭罕 頭放在三角架上，頭朝搬家的方向，認(rèn)為這樣會(huì)再次打到獵物。然后在瑪魯神位前鋪上叫做“奧格塔恩”的樹(shù)條，把犭罕 頭拿回在樹(shù)條的右端上，再順序放犭罕 的食道、心、肝、肺等，用馴鹿鞍的苫皮蓋上，不讓人看到這些東西。第二天由撮羅子外請(qǐng)瑪魯，從袋里取出各種神靈擺列好，再掀開(kāi)苫皮，把鹿的心臟切開(kāi)，用心血涂每一個(gè)神靈的嘴。然后卸開(kāi)兩頰骨，把犭罕 頭同內(nèi)臟煮熟后，放回原處。將心頭上的肥肉切成小塊，用小勺盛進(jìn)火炭，再放上“卡瓦瓦”草，使其冒煙，在煙上揮動(dòng)瑪魯，之后把瑪魯放回撮羅子外面原處。最后，按“烏力楞”戶(hù)數(shù)，把獸心和頭肉切成若干塊，分給各家吃。

　　平常瑪魯放在撮羅子外，搬家前，要把瑪魯掛到三角木架上，下邊用“卡瓦瓦”草或“翁基勒”木生煙熏之，有除污之意。