好來寶，又作“好力寶”。是一種由一個人或者多人以四胡等樂器自行伴奏，坐著用蒙古族語言進行“說唱”表演的曲藝形式。大約形成于公元十二世紀前后。

　　“好來寶”的蒙古族語意為“連起來唱”或“串起來唱”。唱詞為四句一節，押頭韻。或四句一押韻，或兩句一押韻，也有幾十句唱詞一韻到底的情形。表演的節目，篇幅可長可短，藝人們往往即興現場編詞演唱。節目內容既可敘事、又可抒情，有贊頌，也有諷刺。修辭手法包括比喻、夸張、排比、反復等的運用十分普遍。從而使其表演具有風趣幽默，節奏明快，又酣暢淋漓的特點。

　　20世紀初葉以來，好來寶的表演方式出現多樣化，徒口表演的簡單形式稱為“雅布干”；有樂器伴奏表演的形式，依伴奏樂器的不同，又分成胡琴伴奏的“胡仁好來寶”，和多種樂器伴奏的“乃日勒好來寶”。“雅布干”形式，也因表演者人數的不同而有一個人的單口表演，和兩個人的對口表演兩種形式。在節目內容上，也形成了敘事、嘲諷和贊頌三種類型。除表現本民族生活的節目如《燕丹公主》、《富饒的查干湖》、《還是當藝人好》等等之外，漢族的歷史故事如《王昭君的故事》、《水滸傳》和《三國演義》等內容也被好來寶藝人進行編演。

　　好來寶藝人，往往同時也是其它蒙古族曲種如“烏力格爾”等的藝人。已知最著名的有琶杰和毛依罕。其中毛依罕更擅長表演好來寶。

　　毛依罕(1906～1979)，出生于內蒙古札魯特旗塔本艾里屯的一個貧苦牧民家庭。小時候過繼給伯父當兒子，伯母陶苓波茹是位很有才華和聲望的民歌手和曲藝藝人，他從小受伯母的藝術熏陶。16歲時，毛依罕已經能夠自己拉著胡琴表演好來寶，跟隨伯母到處行藝。由于蒙古族藝人通常不限于表演一種藝術樣式，從而使毛依罕在主要表演好來寶的同時，自然地吸取了蒙古族民歌和蒙古族語說書即“烏力格爾”的藝術養料，用以豐富自己的好來寶表演。他的好來寶表演，滿懷激情、豪邁灑脫，極富感染力。《虛偽的社會》、《可恨的官吏富豪》、《鐵虻牛》、《慈母的愛》和《呼和浩特頌》等是他影響較大的代表性節目。他創作和表演的大部分好來寶節目的曲本，被編成《毛依罕好來寶選集》出版行世。