歡樂的短笛

　　歡樂的歌

　　歌聲飛出心窩窩

　　豐收的糧食堆滿倉

　　肥壯的牛羊蓋滿山

　　紅太陽光輝照邊疆

　　各族人民齊唱豐收歌

　　……

　　這首50年代風靡全國有抒情歌曲，把人們的視野引向怒江大峽谷，引向我們祖國大家庭的一員——怒族。

　　怒族是云南省的獨有少數民族之一，主要分布在怒江州境內，其居住地皆為海拔1500—2000米的山腰臺地，怒江就因怒族而得名。怒族人世代刀耕火種生活，刻木結繩記事，解放后才從原始社會末期直接過渡到社會主義社會，因此，怒族人的發展變化，歷來為人們所關注。

　　8月下旬，我們到怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣，尋訪這些自稱為“阿怒”的怒江土著民族。

　　難以分辨的怒族人家

　　貢山縣太遙遠了，距州府六庫近250公里。清晨，我們從六庫出發，驅車沿怒江逆流而上，走行了大半天，仍沒有到達貢山縣城。

　　怒江大峽谷山高、谷深、水急，兩岸白花飄香，山腰原始森林郁郁蔥蔥，山頂冬春兩季冰雪覆蓋，景色如畫。置身于集雄、奇、秀、險、美于一身的怒江峽谷，一會兒古木參天，一會兒峰回路轉，一會兒濤聲如雷，那山，那水，那樹，美得讓人心醉，讓人流連忘返。

　　在貢山縣城丹打，一位從陜西來的女士感嘆，“來到了怒族人家居住的地方，就是沒有見到真正的怒族人家。”

　　這時在旁邊的捧當鄉黨委書記劉正華聽了微微一笑，“眼前就有，本人便是地地道道的怒族。”

　　劉正華早年畢業于華中師范大學，現在他西裝革履，舉止文雅，這使我很難把他同佩砍刀，背弩弓箭包，英武剽悍的怒族形象聯系起來。

　　劉正華向我們解釋，解放前，丹打只是一片荒蕪之地，無一間房屋，雜草從生，蚊蠅遍棲。1956年10月1日，貢山獨龍族怒族自治縣成立后，丹打設定為貢山縣城。在中央、省里的親切關懷下，這里建起了醫院、學校、銀行、車站、電影院等，成了全縣政治、經濟和文化中心。進入新世紀后，貢山縣委、縣政府乘西部大開發的東風，大力實施小城鎮發展戰略，開始了大規模的城市建設。于是，寬闊的街道、現代化建筑迅速竣工和崛起。眼前川流不稀的人流和車流，繁華的商場，如果不是偶爾聽見的怒族話，讓你幾乎感受不到這里是個民族自治縣。

　　怒族干部、州政協彭兆清副主席告訴我們，過去，怒族男子一般穿麻布長衣，下穿短褲，腰佩砍刀，肩背弩弓箭包；怒族婦女穿麻布做成的左大襟上衣，下穿長裙，胸前佩帶彩色珠子串成的項圈；有的婦女用珊瑚、瑪瑙、貝殼、銀幣等串成漂亮的頭飾或胸飾，耳戴的大銅環。如今怒族群眾的穿著已與漢族沒有什么區別，他們穿西裝，中山裝，夾克衫，還喜歡各種新式的服裝。只有在節日里，或者是出席重要的會議，不少人還要穿精制的怒族服裝，以顯示民族特色。

　　據統計，全國的怒族人共26620多人，主要居住在怒江州的貢山縣、福貢縣匹河鄉、蘭坪縣兔峨鄉。其中居住在貢山縣的有6250人。就是這些怒族群眾，如果單從衣著看，也很難分辨誰是怒族人家。

　　印象中的怒族人善于釀酒，飲酒多是海量，皆能用土法釀制出香淳的杵酒。若遇有紅白事和年節，家家戶戶都要釀酒，屆時便邀約左鄰右舍的親朋好友前來痛飲一番，不醉不歸。但鄉黨委書記劉正華、州政協副主席彭兆清都與我們喝啤酒，他們有一個共同的看法，酒喝多了容易誤事，這個習慣要改。

　　怒江峽谷告別刀耕火種

　　明代李思聰的《百類傳》記載，居住在怒江峽谷的怒族人以苦蕎為食(蕎麥的一種)，還說怒族人“精為刀耕火種，織紅文麻布”，說明那時怒族以刀耕火種為生。解放后，隨著怒江經濟社會的發展，水利工程的興修，科學種田的推廣，初步實現從傳統農業向現代農業的轉變。貢山縣縣長高德榮說，現在再也看不見木棍點種的耕作方式。這次，我們在怒江峽谷里穿行數天，很少看見“燒一坡、種一瓢、收一籮”的“大字報”地。

　　刀耕火種的現象少了，現在怒族群眾每年按下達的指標，有計劃地實施“天保工程”，進行退耕還林（草），以使生態環境能夠得到進一步的保護和好轉。為扶持怒族群眾發展經濟，提高生產生活水平，國家先后投資數百萬元，打響扶貧攻堅戰役，著力推進“興邊富民行動”，實施改土、治水、辦電、修路、異地開發、溫飽村試點、幫扶到村到戶等行之有效的扶貧措施。

　　如今的怒族群眾，已告別了的原始農業生活，擺在他們餐桌上的不再是野菜稀飯，而是怒族群眾自己生產的各種蔬菜、細糧和豬肉，這對從原始社會末期直接跨入社會主義社會的怒族人民來說，是一個了不起的進步。縣長高德榮說，現在怒族群眾生活不斷提高，生活一年比一年改善，人均有糧346公斤，實現糧食自給有余。

　　貢山縣的木耳、香菌、竹葉菜、竹筍等野生資源豐富，以前，怒族人守著財富不會掙錢，這些山茅野菜在深山老林里自生自滅。近些年，他們有了商品經濟的觀念，從采集野生木耳、香菌、竹葉菜、竹筍發展到零星叫賣，還學會用塑料袋包裝批量出售，這里漫山遍野的蟲草、貝母、黃連，現在賣到數百元錢一斤。

　　在云南，一提起丙中洛無人不知、無人不曉，因為那里處于“三江并流”世界自然遺產及國家級風景名勝區的核心地區，是中國香格里拉生態旅游區的重要組成部分，又是茶馬古道的必經之地。那里景區（點）眾多，人文景觀奇特，民族風情淳樸，熱情好客，還有“路不拾遺，夜不閉戶”的傳統美德。如同陶淵明筆下的“世外桃源”，成為生態民族風情觀光旅游的圣地。

　　盡管有豐富的旅游資源，但在過去，怒族群眾使用木鋤、木鉤、石刀等生產工具，采取刀耕火種的耕作方式，糧食產量十分低下，于是，當地的怒族群眾一年中“數月之中，竟無一粟者”，只有靠“采野菜、剝樹皮、尋草根”度日，處在饑寒交迫之中，過著忍饑挨餓，衣不遮體，食不裹腹的生活。

　　如今的怒族，當家作主人，在黨的富民政策的指引下，丙中洛的變化一年一個樣：周圍大片金色的麥浪隨風翻滾，金黃色的油菜花綻放笑容，小鎮在密密麻麻的板栗樹映襯下顯得更加安詳。別具風格的石板房一個比一個漂亮，怒族群眾臉上的笑容更加燦爛，汽車的轟鳴聲，VCD傳來的現代歌曲描繪了現代怒族人民、新村寨的美麗畫卷。面對新生活，丙中洛鄉黨委書記和政江流露出信心百倍的表情：“現在我們丙中洛正加快建設小康社會，這些年來鄉里干部群眾的思想面貌煥然一新，在市場經濟下，很多怒族群眾擺脫了單一種糧維持生計的傳統，有外出打工的，有跑運輸的，有做生意的，有靠旅游業發家致富的。現在每家每戶幾乎不存在沒有電視機、沒有電話的狀況，許多群眾家中還添置了電冰箱等電器。”

　　走進重丁村委會甲生村民小組旅游接待點劉吉良的家，映入眼簾的是精致漂亮的怒族式家具和電視機、電冰箱等現代家具，得知我們的來意后，他跟我們聊起了他的“旅游”經。他說，去年他在自家辦起農家樂，接待了來自全國各地的游客，獲得了近6萬元的收入。他激動地說，幾十年種糧的收入遠不如一年搞旅游的收入。

　　刀耕火種方式的消失，并不是意味著怒族人的衰落，而恰恰是怒族人民起向新生活的標志。

　　蓬勃發展的民族教育

　　解放前，由于交通閉塞，社會發育程度低，文化傳承靠“火塘教育”，記事靠刻木結繩。解放初，居住在貢山縣境內的怒族群眾，識字的人很少，直到1950年4月，這里才創辦了第一所小學，50多年來，國家一直把發展怒族教育擺在重要位置，怒族的教育事業從無到有，從小到大，學校已遍布城鄉。

　　為了鼓勵怒族青少年全部入學，國家對小學和中學全部實行助學金制度和“三免”教育，現在，貢山縣的學校已發展到21所，怒族在校學生1140多人，怒族兒童的入學率達98.5%，基本普及了初中教育，達到了國家規定的合格標準，2000年通過“普六”驗收，2003年通過“掃盲”驗收。

　　沐浴著黨的雨露陽光，怒族人才輩出。在全州26620多名怒族人中，如今已有800多名怒族干部走上了各級領導崗位，而且還出現了怒族第一代教育、衛生、科技、交通、郵政、商貿、部隊等行業工作者，他們都深有感觸地說，教育使怒族擺脫愚昧落后，跨入了現代文明。

　　隨著教育的蓬勃發展，怒族人的素質不斷提高。他們下農田，辦工廠，進機關，開商店，開拓祖祖輩輩從未聽說過的大事業，也改變著生產方式，生活方式和價值觀念。目前全縣實行全方位對外開放，與國內外積極開展經濟技術交流，建立經濟聯合體，怒族的一些工藝產品已打入省內外市場。

　　幾天的探訪，我們高興地看到，新中國建立時還處于原始社會末期的怒族人民，如今已步入現代化，文明的新生活，2003年，怒族的人均純收入達到948元，是1953年人均23元的40倍。

　　這就是發展變化的怒族，這就是一個給我們許多驚喜的怒族人民！