回族由于歷史的原因，經(jīng)過長期的發(fā)展，現(xiàn)在基本上使用漢語言文字。但回族在本民族內(nèi)部交際時，特別是在舉行有關(guān)宗教儀式、經(jīng)堂教育和交流思想當中，仍有其本民族的一些語言表達方式和習慣。所以，筆者也把它作為回族民俗的一個組成部分，加以概述。

　　一 回族語言文字習俗的發(fā)展演變

　　早在唐、宋時期，從波斯、阿拉伯等國來華貿(mào)易的穆斯林商人，他們生活在廣州、泉州、揚州、杭州、長安等城市，把自己原來的波斯、阿拉伯語等語言自然而然地帶到了中國。宋代岳珂在《桯史》中寫穆斯林“稱謂聱牙”，刻的“異書”“如篆籀”，就是指講的阿拉伯語，刻的阿拉伯文。《天下郡國利病書》載：“自唐設結(jié)好使于廣州，自是商人立戶，迄宋不絕。詭服殊音，多流寓海濱灣泊之地，筑石聯(lián)城，以長子孫。”從此可以看出，當時來華貿(mào)易的穆斯林商人確系操著“殊音”。

　　元代，由于成吉思汗西征，大批的波斯、阿拉伯、中亞人被遷徙到中國來，且分布在全國城鄉(xiāng)各地。其政治地位也比較高，據(jù)《元史百官志》記載，當時朝廷專門設立了“回回國子學”、“回回國子監(jiān)”這樣一種學習研究回回語言文字的機構(gòu)，教授“亦思替非文字”（即波斯文）。徐霆的《黑韃事略》把當時元朝通行波斯文稱作“回回字”。

　　據(jù)《泉州伊斯蘭教石刻》元代遺留下的石碑載，上面刻有阿拉伯文字，說明當時阿拉伯文流行也很廣。元代陶宗議在《南村輟耕錄·嘲回回》一節(jié)中，也記載了回回語言“阿刺，其語也”。通過上述文獻記載可以清楚地看出，由于元代的開放政策，回回人不但講阿拉伯語、波斯語，朝廷還為回族使用阿拉伯和波斯語言文字提供了有利條件。直到元末明初，雖然有一些政治、經(jīng)濟、文化的上層回族人士，為了仕進，學習漢語，但在整個回族內(nèi)部，主要還是使用阿拉伯語和波斯語。這一時期，在回族當中還出現(xiàn)了阿漢對照的各種公文、門牌等。明代在“四夷館”和“會同館”內(nèi)專設“回回館”。明朝后期至清王朝，對外實行封閉政策，對內(nèi)特別是對回族實行了強制性的漢化政策，不準回族內(nèi)部相互通婚，不準啟用回回姓氏，回族語言自然也受到限制。如安徽巡撫魯國華向皇帝告御狀，說內(nèi)地回民“異言異服”，請求取締。清王朝還采取措施，強迫回族遷徙，與漢族雜居、通婚。這樣使回族語言逐漸衰落，而因逼迫和交際需要學習漢語的越來越多，最后以漢語為回族的共同語。現(xiàn)在只有海南島三亞市羊欄區(qū)回輝鄉(xiāng)和回新鄉(xiāng)的四千三百多回民，除了會講漢語海南話和廣州話以外，在本民族內(nèi)部仍保留著一種跟國內(nèi)任何民族都不一樣的語言，暫定名為“回輝語”。這種語言的語音系統(tǒng)、詞匯、語法跟漢藏語系語言有相同之處，但又有自己的特點，至今已保持了數(shù)百年。除此以外，現(xiàn)在全國各地的回民都講漢語。

　　二 回族語言文字習俗傳承

　　回民在基本上掌握了漢語以后，無法講讀阿文和波斯文的經(jīng)典，伊斯蘭教的傳教人員越來越少。

　　為了振興宗教，培養(yǎng)阿匐，從明中葉以后，有些回族穆斯林學者立志經(jīng)堂教育，招收學生，講授經(jīng)典，這一活動很快在全國回族聚居區(qū)得到推廣和發(fā)展。回族的經(jīng)堂教育，采用的是統(tǒng)一的阿拉伯文和波斯文教材，授課時用漢語講話。同時，為避免各地方言，還夾雜阿語和波斯語詞匯，形成了具有回回民族特色的大量的專門語匯，回族俗稱這種語匯為“經(jīng)堂語”。由于經(jīng)堂教育的興起，廣大回族穆斯林每年到過節(jié)。過“爾埋力”都要聽阿旬用經(jīng)堂語講“瓦爾茲”，這樣代代相傳，至今仍保留著這種具有回回特色的語匯。

　　經(jīng)堂語歸納起來主要有三個方面：

　　第一類是大量使用阿拉伯語音譯借詞。

　　回民在使用這些詞匯時，有時直接用阿拉伯短語來表達，如“其他布”（經(jīng)典）、“伊斯倆目”（伊斯蘭教）等，有的在說漢語的同時夾雜阿拉伯語詞匯，使阿、漢語有機地組合在一起。下面列舉回族民間日常生活中所使用的主要詞匯及漢、阿語組合習慣用法：阿語（意譯）例句

　　安拉（真主）人的一切都由安拉定奪。

　　爾林（學識）馬阿匐的爾林高得很。

　　穆民（信仰伊斯蘭教者）做穆民的千萬不能欺主。

　　穆斯林（服從真主的人）作為穆斯林要經(jīng)常洗大凈。

　　伊斯倆目（伊斯蘭教）要信仰我們的伊斯倆目教門。

　　扎米爾（著名的）這是一座扎米爾清真寺。

　　舍西德（殉教者）穆沙是個真正的舍西德。

　　呼圖白（演講）古爾邦節(jié)阿匐正在作呼圖白。

　　伊瑪尼（信仰）伊瑪尼是回回的根本。

　　尼爾買提（食物）不要糟踏尼爾買提。

　　白倆（災難）于歹的人終究要遇白倆呢。

　　古若阿尼（《古蘭經(jīng)》）王阿匐精通古若阿尼。

　　蘇勒（《古蘭經(jīng)》篇章）請阿匐到家里來念個蘇勒。

　　哈知（朝覲者）馬哈知昨天到南坊上去了。

　　瓦爾茲（勸戒）我聽一次瓦爾茲就受一次教育。

　　給亞麥提（后世）我們到給亞麥提再算賬。

　　哈倆里（合法的）與進教的漢族女子結(jié)婚是哈倆里。

　　哈拉目（非法的）飲酒是哈拉目。

　　阿斯曼（天空，天）阿斯曼上星星亮得很。

　　爾麥里（功修和善行）哈貴在六月二十八日過爾麥里。

　　包貼（施舍）我給一個窮漢散了五元錢乜占。

　　烏蘇里（大凈）洗個烏蘇里去上墳。

　　頓亞（今世）人活在頓亞上要多行善事。

　　主麻（星期五）下一個主麻日馬穆薩結(jié)婚。

　　爾德（會禮）我們一塊兒去做個爾德。

　　遂拉妥（橋）于歹的人后世里過不去遂拉妥。

　　克爾白（天房）面向克爾白跪下。

　　討白（懺悔）他昨天剛念了討白。

　　候坤（戒律）要記住《古蘭經(jīng)》上的候坤。

　　都阿（祈禱）請馬阿匐給我們做個好都阿。

　　綏法提（品質(zhì)、質(zhì)量）那個人的綏法提不好。

　　色瓦布（賞賜、謝謝）色瓦布了。

　　色倆目（平安、您好）色倆目。

　　太斯畢哈（贊頌真主）大家一起念太斯畢哈。

　　瑞子給（好處、福氣）真主給我的瑞子給寬得很。

　　尼卡哈（婚姻）現(xiàn)在舉行尼卡哈儀式。

　　數(shù)迷（倒霉、不順利）這次生意數(shù)迷死了。