三都是全國唯一的水族自治縣，水族舞蹈自然要以此地為焦點。不過，《中國民族民間舞蹈集成·貴州卷》一書中，記錄的個別三都水族舞蹈已經(jīng)無法在今天找到“原版”。所幸的是，還有不少水族舞蹈或是存在、興旺于水族村寨中，或是以藝術(shù)的形式被復(fù)制在舞臺上。

　　“斗角舞”是表現(xiàn)兩條牛斗角的民間舞蹈，流傳于貴州都柳江上游三都一帶水族居住區(qū)。牛是農(nóng)民不會說話的忠實朋友，過去，牛是農(nóng)耕勞動的重要生產(chǎn)工具。因此，千古以來，農(nóng)耕民族都喜愛牛，并通過各種藝術(shù)形式歌頌牛，表達愛牛的心情，寄托人們對農(nóng)業(yè)豐收的祈愿。一些民族還有與牛有關(guān)的風(fēng)俗和節(jié)日。中國民間舞蹈中，漢族有“水牛舞”“牛燈”，壯族有“春牛舞”，侗族有“逗春牛”，白族有“耍牛舞”。苗、侗、瑤、布依等民族有斗牛的風(fēng)習(xí)，仫佬族有敬牛的習(xí)俗和“牛王節(jié)”，而水族則創(chuàng)作了與眾不同的“斗角舞”。水族的祖先是古百越人的一支，他們善種水稻，熱愛耕牛，看到毗鄰的苗族、侗族新年斗牛時，雖也喜歡，但又不忍心讓牛斗得傷痕累累。于是他們想出了以牛角道具代牛，兩人持道具表現(xiàn)兩牛頂角相斗，作競技表演的辦法，因此，就叫作“斗角舞”。

　　少數(shù)民族“斗角舞”：又叫“斗牛舞”，相傳遠在明朝初年，水族祖先看到苗族有斗牛“吃牯臟”祭祖的場面，既熱鬧又隆重。水族因為窮，沒有水牛，于是用竹篾編成斗笠，用木頭削成水牛角的樣子，安在斗笠頂端兩側(cè)，做成牛頭，兩人各拿一個，模仿牛相斗的架式，跳起了“斗角舞”。�ァ　�

　　三都都江鎮(zhèn)怎雷村，是省重點民族文化保護村寨。這個寨子里不僅有長達200多年歷史的“桿欄式”木屋(這種建筑與我們常見的木房相比，少了中間的柱子)；這里還有一個“重點保護”的對象--斗角舞，這個舞蹈是寨里水族人祖輩傳下來的娛樂方式。　　

　　自己縫制的牛角是斗角舞最關(guān)鍵的道具。頭頂牛角，穿上黑色的披風(fēng)，伴著蘆笙節(jié)奏，邊舞邊斗，猶如水牛在田中玩鬧、打架，動作剛健英武。因此，這里的水族人形容這個舞蹈，一般都形象地說“打得精彩”。雖然這是祖輩傳下來的舞蹈，但也不是人人都能學(xué)的，按韋支書的說法：一要受得了累，二要懂點技巧。村里會“斗角”的也就40多人，但是“打得精彩”都是年輕人。如今，年輕人大都外出打工了，也只有過春節(jié)的時候寨子里斗得最熱鬧。

　　三都列出的《縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄》中，斗角舞、角鼓舞等都位列其中。相信，在民族文化越來越受關(guān)注的今天，不管是生活中的傳承，還是舞臺上的演繹，水族舞蹈一定能頑強地生存下去。

　　關(guān)于斗角舞的起源，有書籍記載。水族祖先看到毗鄰的苗族同胞在過節(jié)、祭祀的時候，既有歡快的蘆笙舞，又有熱鬧的斗牛場面，很是羨慕。但當(dāng)時，水族祖先從外地遷來，沒有牛，或者舍不得用牛來打斗，于是用竹子、木條做成了牛頭，帶上頭頂儼然就是“牛”的形象。

　　斗角舞在過節(jié)、喪葬、祭祀等活動中都可以跳。尤其是秧苗拔節(jié)抽穗后，由舞隊有威望的頭人摘一稻穗在蘆笙上，表示“蘆笙吹漲了谷穗”，用舞蹈迎接豐收年。斗角舞對耕牛嬉戲、打鬧的形象化表達，正是表現(xiàn)了水族人對牛的感情，實際也是一種耕作文明的體現(xiàn)。