題圖：牦牛叼羊是塔吉克族獨有的傳統民俗活動。新疆經濟報記者李雄心攝

　　塔吉克人抬頭看見了太陽，太陽很低，就在頭頂，伸手可及。他們把太陽摘下來，太陽就變成了一面手鼓。手鼓很大，比綠洲平原的手鼓大多了。要由兩個婦女來合作，一個擊打，掌握主要節奏；另一個用千變萬化的指法來配合。她們將手鼓敲打出了聲音、節奏和光芒。光芒來自天空和頭頂的太陽。有時，太陽像大鳥一樣飛走了，幾個小伙子吹奏起鷹笛，另有一些小伙子跳起了鷹舞，模擬鷹的展翅翱翔，去追趕太陽……

　　關于塔吉克人生活的高原，從前的詩人有過精彩而形象的描述：

　　道路猶如情人的心胸般狹窄。

　　路面就像美人的心腸一樣堅硬。

　　色勒庫爾（帕米爾）的大山高聳入云，

　　在那里，人們看不到春色的蹤跡，

　　看見的是一個銀色的世界�！�—巴巴福汗我走過一條條狹窄的小道，它就像雞冠和鷹爪。——艾布·蘇萊曼·哈塔比

　　的確，帕米爾高原堪稱為這個世界上最大的“雞冠”和“鷹爪”了。在一個叫科庫西力克的地方，有9條平行的峽谷，每天，太陽自東向西，從第一條峽谷落下，在第二條峽谷升起，從第二條峽谷落下，又在第三條峽谷升起。因此，科庫西力克一天出現了9次日出日落。在帕米爾高原，日出日落是一件大事，牽動并影響著塔吉克人的內心生活。

　　高原的陽光是慷慨的，又是吝嗇的。在陽光洶涌的帕米爾，總有一些陽光無法到達的峽谷和深淵，如同在光明的漩渦中留下了漆黑的盲點。離太陽最近的人，有時離太陽很遙遠。

　　塔吉克人的祖先塞人用馬匹做犧牲來祭祀太陽神。在西部帕米爾和七河地區的塞人墓葬中，曾發現了許多祭馬坑，出土了馬頭、骨架等殘骸。這些祭馬坑與太陽崇拜有直接的關聯。希羅多德在《歷史》一書中談到游牧的塞人時寫道：在諸神中間只崇拜太陽，他們獻給太陽犧牲的是馬。他們把馬當做犧牲的理由是：只有人間最快的馬才配得上諸神中最快的太陽。

　　今天，塔吉克人已不可能用大量的馬匹來做犧牲了，他們對太陽崇拜出現了一些變化，譬如用泥塑馬鞍來代替馬匹，將它們立在墓地里，成為一種普遍的墓葬方式。當然，關于墓地馬鞍的另一個解釋，是生者祈禱死者能快馬加鞭進入天堂。其實，這種解釋與太陽崇拜并不相悖。今天的塔吉克人與別的游牧民族的一個重要區別是，他們忌食馬肉，忌飲馬乳。這個習慣和傳統根深蒂固，自古至今沒有改變。在他們看來，馬是獻給太陽神的祭品，是神圣的動物，代表了所有動物的最高層次。

　　大約在公元前5世紀，生活在帕米爾高原的塔吉克祖先開始信仰瑣羅亞斯德教（又稱祆教或拜火教）。他們的保護神名叫阿胡拉·馬茲達，是一個善神，也是太陽神和光明之神，其對立面是惡神安格拉·曼紐。前者駕一匹金耳朵的白駿馬，后者騎一匹猙獰可怖的黑禿馬。就像馬的一白一黑，瑣羅亞斯德教的基本教義是“善惡二元論”，其宗旨是崇尚光明、禮拜圣火，將太陽崇拜推向了一個新高度。

　　在塔吉克人看來，火是神圣和光明的象征，能治病、驅魔、凈化人的心靈�；鹗且环N熔煉，指向一個人的新生。

　　塔吉克人有一個重要的節日——皮里克節，也叫“燈節”。這個節日要舉行兩天。第一天晚上是“家中皮里克”，每人做兩支油燭，插在一個盛滿沙子的大盆內，大家圍坐在一起，祈禱、誦經，念每個人的名字，相互祝福。第二天夜里舉行“墓地皮里克”，全家人都要參加，主要是祭奠死去的親人，祈愿亡靈保佑子孫后代�！澳沟仄だ锟恕苯Y束后，每家屋頂燃起火把，孩子們在空地上燃起篝火，做各種游戲。皮里克節的帕米爾高原，到處是火把和篝火，火焰把夜空映照得如同白晝。

　　白色食物被塔吉克人視為“光芒般的食品”。所以，奶和面粉是他們最為珍愛的。奶，特別是牛奶，不單是健康有益的飲品，還是形成銀河、星空和人間樂園的要素。在塔吉克族民間神話中，天空原本是經常下面粉的，由于人類糟蹋糧食，不知珍惜，上蒼生氣了，就改下冰冷的白雪了。但出于憐憫，還是給人類留下了一粒麥種。人類靠這粒麥種活了下來，從此知道了耕種的艱辛和面粉的珍貴。每年春分的肖公巴哈爾節，塔吉克人在清掃房屋后，要在墻上撒面粉，用面粉畫各種各樣的抽象圖案，以示幸福、吉祥�；槎Y上，要在新郎新娘身上撒面粉，以表達親人們的祝福。