土家族農民常常掛在嘴上的“子”，有些是無法轉換成書面語言來表達真實意思的。不熟悉這些語言，有時還真的不懂得他們所表達的真實意思。

　　我是地地道道的土家族人，土家族應有自己的語言，但到底什么才是正宗的土家族語言？到目前為止，我還沒有找到確切的資料能夠界定。或許是閱歷太少吧。倒是覺得“子”在當地土家族農民之中，有它的一些有趣用法，就權作是土家族農民的語言，或者叫方言罷了。

　　“房子”、“車子”、“票子”曾風行一時，盡管帶“子”，但在當地農民的口中使用的頻率卻極低。原因非常簡單，經濟發展速度與發達地區相比太慢。這些“子”土家族農民還不敢奢望。

　　對牲畜的稱呼帶“子”，如“鴨子”、“雞子”、“貓子”、“狗子”等。和其他地方、其他使用漢語的民族沒有什么區別；用具也是如此，如“刀子”、“椅子”、“桿子”、“鏟子”……

　　所不同的是對人或事的褒貶稱呼，褒義的當面可講出來，也好理解，貶義可就比較難理解了，甚至有些說法無法準確地轉換成書面語言。如對一個有能耐的人，評價他（她）叫“搞架子”，承擔主要責任（或起主要作用）的叫“老（扛）硬桿子”，借助（依靠）某人或某方面的力量叫“捎架子”，對某一具體事情所表的硬態，叫“拍壇子”，負擔或者額外負擔叫它“拖保子”……

　　貶意的統稱是“日古子”，對不正經話，也可當面評說：這話完全是日古子話。至于評價誰是無能耐的人或做的不應做的事，叫日古子人或日古子事，往往是背后給予評價的，也可以說是個“殃乎子”……

　　評價其行為方面的，真就有點特別了。只說不做的，他們叫只會“煽調子”；先說后做但有始無終的，他們說是“涮壇子”；不顧實際情況貪大求全或過余浪費的，他們叫“繃殼子”，即“展虛面子”；討好某人的行為叫“捧胯子”或“舔鉤子”……

　　看來，老百姓口邊的“子”真不少，可謂啥“子”都有，聯糸到具體某個人的身上，啥“子”顯得多？真的還很難定論，當然每個人都能套上幾個“子”。

　　還是多與這些老百姓打交道，收集他們中間語言流傳的“子”，閑時也來套套自己吧！

　　(田祚慶 恩施晚報)