土家族
2011-12-21 14:23:00 來源: 大眾網 我要評論
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[提要] 北支土家族(湖南省湘西州,張家界市以及湖北省恩施州、湖北省宜昌市的五峰、長陽,渝東南,黔東北)自稱“畢茲卡、密茲卡或畢基卡等等”,土家語消失的地區隨漢族稱呼自己為“土人”“人家(nin ga)”等。南支土家族僅分布于湖南湘西州瀘溪縣內的幾個村落。自稱“孟茲”,南支土家語與北部土家語差別極大,完全不能通話,不是什么土漢混合語,現只有瀘溪的九百余人使用。苗族稱鳳凰及麻陽一帶的土家族為“ka ga”,當地自稱稟卡的人也被歸為土家族,但兩者之間的文化等各方面有著諸多差異與矛盾的地方,且稟卡人已經被漢化,因此稟卡究竟是被漢化的畢茲卡還是被漢化的另一個民族難以考證。有自己的語言,土家語屬漢藏語系藏緬語族,土家語支,也有人認為歸入緬彝語支,是藏緬語族內一種十分古老獨特的語言。絕大多數人通漢語,目前只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。沒有本民族文字,通用漢文。崇拜祖先,信仰多神。
[提要] 北支土家族(湖南省湘西州,張家界市以及湖北省恩施州、湖北省宜昌市的五峰、長陽,渝東南,黔東北)自稱“畢茲卡、密茲卡或畢基卡等等”,土家語消失的地區隨漢族稱呼自己為“土人”“人家(nin ga)”等。南支土家族僅分布于湖南湘西州瀘溪縣內的幾個村落。自稱“孟茲”,南支土家語與北部土家語差別極大,完全不能通話,不是什么土漢混合語,現只有瀘溪的九百余人使用。苗族稱鳳凰及麻陽一帶的土家族為“ka ga”,當地自稱稟卡的人也被歸為土家族,但兩者之間的文化等各方面有著諸多差異與矛盾的地方,且稟卡人已經被漢化,因此稟卡究竟是被漢化的畢茲卡還是被漢化的另一個民族難以考證。有自己的語言,土家語屬漢藏語系藏緬語族,土家語支,也有人認為歸入緬彝語支,是藏緬語族內一種十分古老獨特的語言。絕大多數人通漢語,目前只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。沒有本民族文字,通用漢文。崇拜祖先,信仰多神。
北支土家族(湖南省湘西州,張家界市以及湖北省恩施州、湖北省宜昌市的五峰、長陽,渝東南,黔東北)自稱“畢茲卡、密茲卡或畢基卡等等”,土家語消失的地區隨漢族稱呼自己為“土人”“人家(nin ga)”等。南支土家族僅分布于湖南湘西州瀘溪縣內的幾個村落。自稱“孟茲”,南支土家語與北部土家語差別極大,完全不能通話,不是什么土漢混合語,現只有瀘溪的九百余人使用。苗族稱鳳凰及麻陽一帶的土家族為“ka ga”,當地自稱稟卡的人也被歸為土家族,但兩者之間的文化等各方面有著諸多差異與矛盾的地方,且稟卡人已經被漢化,因此稟卡究竟是被漢化的畢茲卡還是被漢化的另一個民族難以考證。有自己的語言,土家語屬漢藏語系藏緬語族,土家語支,也有人認為歸入緬彝語支,是藏緬語族內一種十分古老獨特的語言。絕大多數人通漢語,目前只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。沒有本民族文字,通用漢文。崇拜祖先,信仰多神。
土家族主要從事農業?椑C藝術是土家族婦女的傳統工藝。土家族的傳統工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。土家織錦又稱“西蘭卡普”,是中國三大名錦之一。
土家族愛唱山歌,山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。2010年10月18日,貴州省沿河土家族自治縣被命名為“中國土家山歌之鄉”。傳統舞蹈有“擺手舞”、“八寶銅鈴舞”及歌舞“茅古斯”。樂器有嗩吶、木葉、“咚咚喹”、“打家伙”等。土家族的傳統節日有:趕年,哭嫁節禮儀主要有:見面要互相問候,家有來客,必盛情款待。若有是逢年節到土家人家里做客,主人還會拿出雪白的糍粑去烤,待烤得兩面金黃開花時,吹拍干凈,往里灌白糖或蜂蜜,雙手捧給客人。有的地方給客人吃糍粑還有些講究,即把烤好的糍粑給客人后,客人不得吹拍火灰,要接過就咬,這時主人會搶回去吹打拍凈,蘸上糖再給客人。
土家族主要從事農業?椑C藝術是土家族婦女的傳統工藝。土家族的傳統工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。土家織錦又稱“西蘭卡普”,是中國三大名錦之一。
土家族愛唱山歌,山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。2010年10月18日,貴州省沿河土家族自治縣被命名為“中國土家山歌之鄉”。傳統舞蹈有“擺手舞”、“八寶銅鈴舞”及歌舞“茅古斯”。樂器有嗩吶、木葉、“咚咚喹”、“打家伙”等。土家族的傳統節日有:趕年,哭嫁節禮儀主要有:見面要互相問候,家有來客,必盛情款待。若有是逢年節到土家人家里做客,主人還會拿出雪白的糍粑去烤,待烤得兩面金黃開花時,吹拍干凈,往里灌白糖或蜂蜜,雙手捧給客人。有的地方給客人吃糍粑還有些講究,即把烤好的糍粑給客人后,客人不得吹拍火灰,要接過就咬,這時主人會搶回去吹打拍凈,蘸上糖再給客人。
高娜

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