喇嘛教（確切地說是藏傳佛教）傳入錫伯族地區(qū)始于元代。元朝統(tǒng)治者由于喇嘛教有利于鞏固自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，因而，在西藏大力扶持它的同時(shí)，又通過各種形式，把它很快傳入蒙古族統(tǒng)治地區(qū)，使大部分蒙古族以及其他所屬少數(shù)民族相繼都皈依了此教。在此期間，喇嘛教雖然受到了來自這些民族原有薩滿教的強(qiáng)烈反抗，但是薩滿教終究未能阻擋人為宗教的“侵入”，在不長的時(shí)間內(nèi)，喇嘛教便站穩(wěn)腳跟，取得了多數(shù)民眾的信仰。據(jù)充足的史料證明，當(dāng)時(shí)的錫伯族正是處在蒙古科爾沁部的統(tǒng)治之下，他們和科爾沁蒙古人，也是在此時(shí)開始信仰喇嘛教的。因此錫伯族信奉喇嘛教已有數(shù)百年的歷史了。

　　關(guān)于錫伯族早期信仰喇嘛教的資料記載很少，目前只有沈陽市俗稱“錫伯族家廟”的喇嘛教“太平寺”及其碑文。錫伯族家廟“太平寺”（錫伯族喇嘛教寺院）建于康熙四十六年，占地面積12406平方米，坐北朝南，正門上方懸掛一牌匾，上橫刻“錫伯家廟”四個(gè)大字。此寺建筑宏偉，寺內(nèi)供有諸佛尊；藏有康熙年間所請之《大寶積經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《第二大般若經(jīng)》、《律師戒經(jīng)》等經(jīng)文。

　　在太平寺內(nèi)，每年正月初八至十五日，四月初八日至十五日，要舉行廟會(huì)。此時(shí)，眾喇嘛身披袈裟，頸掛佛珠，手持香火，輦載法輪寺釋迦牟尼銅像，讓兩名小男孩兒扶持，經(jīng)小北門、中街，來到太平寺。一路上，像輦在前，眾佛在后，眾人見之，即跪叩相送。初九至十日念經(jīng)。六月十五日到八月初一日，不出廟門，舉行念經(jīng)活動(dòng)。念完一部甘珠爾經(jīng)，聽者捐錢。每日午刻還要舉行念太平經(jīng)之典，逢年過節(jié)，人們來到太平寺，聽喇嘛念經(jīng)。

　　錫伯族遷到新疆以后，到清乾隆后期，伊犁四營相繼修建了鎮(zhèn)遠(yuǎn)寺、圣佑寺、普化寺、康遠(yuǎn)寺、積福寺、靖遠(yuǎn)寺等九座喇嘛寺廟。其中靖遠(yuǎn)寺就是錫伯營喇嘛寺廟，位于今察布查爾境內(nèi)之新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)四師六十八團(tuán)醫(yī)院駐址。這里是五牛錄第一次建鄉(xiāng)之地。��

　　喇嘛教宣揚(yáng)“大慈大悲”、“因果報(bào)應(yīng)”、“普渡眾生”。錫伯族信奉喇嘛教中的黃教。黃教喇嘛穿黃衣、戴黃帽，教規(guī)嚴(yán)格，主張“密宗”、“顯宗”并修，以求得佛法無邊。�ュa伯族喇嘛每年舉行三次大規(guī)模的念經(jīng)活動(dòng)，除此之外，在民間紅白喜事、大人物壽辰、節(jié)日和國家大事之日還焚香念禱、祈祝，遇有災(zāi)禍病疾、“鬼魔邪氣”流行的年月，還舉行送邪惡儀式（民間俗稱“拋筐”儀式），每年農(nóng)歷十月二十五日夜還要舉行“千盞燈”儀式。��

　　由于信仰多神，錫伯族的宗教觀念也比較淡薄。隨著社會(huì)的變革，時(shí)代的進(jìn)步以及科技的發(fā)展，錫伯族的宗教信仰正漸漸變?yōu)闅v史的陳跡了。