瑪尼堆

　　瑪尼堆多為白色石頭的堆積。常常呈方形或圓形置于山頂、山口、路口、渡口、湖邊或寺廟、墓地，用于祈福，成為當地人們的保護神。在西藏原始的苯教中，人們認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏后，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。

瑪尼石

　　瑪尼石大小不一、形狀不同，大的如山，小的則可以放入掌心，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰巖，有硅質巖，有漢白玉等等。最初堆成的瑪尼堆規�？赡懿粫�太大，但按照高原上人們的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中念念有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，并圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭發之類的東西。這樣，經過長期來往與此的人們不斷添加，瑪尼堆的規模會越來越大。

　　刻在瑪尼石上的內容一般都與藏傳佛教有關。有佛經，其中以六字真言居多，還有其他一些吉祥語言，還有佛像、神像等，也有動物或妖魔鬼怪，內容非常豐富。人們不僅將瑪尼石置于自己經常轉經或出入的地方，而且有些人還會把瑪尼石當作圣物供在家中，或者帶到遙遠的朝圣之地。瑪尼石還作為人們的保護神或被嵌在墻壁，或被掛于房上甚至有的地方還專門修建了供奉瑪尼石的殿堂，殿內四周嵌滿了瑪尼石。

　　巨大的瑪尼石需求量，造就了瑪尼石刻藝人和藝術。與瑪尼石的崇高地位迥異的瑪尼石刻藝人遍布西藏各地，他們的社會地位卑微。雖然他們以此為生，但每刻一塊瑪尼石，他們也會虔誠地向神祈禱。按照朝佛轉經人的要求，他們會刻以相應的內容。所謂熟能生巧，正是這種長期的磨練，藝人們的石刻技藝不斷提高，逐漸到得心應手的境界，形成不同的風格，使瑪尼石刻成為一種別具一格的藝術石刻。從技法上講，有線刻、減底陽刻、淺浮雕以及綜合技法等。而這些技法又分別流行于不同的地區，形成了不同地域的風格，如昌都、阿里地區多有線刻、減底陽刻，拉薩、日喀則地區流行淺浮雕。當然，這種技法上的區別并不是絕對的，每個藝人都會有自己不同的風格，即使是同一個藝人，他在不同的石頭上雕刻出的同一神靈也會千姿百態，因為在他們看來，重要的是對佛的虔誠的心意。

　　文章來源: 《中國西藏基本情況叢書—西藏民俗》作者: 李濤　江紅英