十位開著三輪車到地震災(zāi)區(qū)參加救援的農(nóng)民，他們那種“咱就是想出點(diǎn)力”的樸素愿望，向我們展示了山東農(nóng)民，也展示了中國農(nóng)民為國家盡公民之責(zé)的強(qiáng)烈愿望。他們的行動(dòng)，昭示了農(nóng)民身上蘊(yùn)含著新的精神動(dòng)能。
　　 十個(gè)山東農(nóng)民的行動(dòng)，說明他們和其他社會(huì)群體站在了大致相同的精神起點(diǎn)上，同樣為國家的危難而憂慮，為災(zāi)區(qū)人民的痛苦而焦灼。十個(gè)山東農(nóng)民雖然生活在鄉(xiāng)村，面對(duì)大地震，由于自身經(jīng)濟(jì)條件的限制，他們不可能向?yàn)?zāi)區(qū)人民捐出多少錢，由于自身缺少某種職業(yè)訓(xùn)練，他們也不可能像醫(yī)生等群體那樣向?yàn)?zāi)區(qū)人民提供專業(yè)化的幫助，但是，他們和其他社會(huì)群體一樣，對(duì)災(zāi)區(qū)人民的痛苦感同身受，并以力所能及的方式伸出援手。通過十個(gè)農(nóng)民的行動(dòng)，讓我們對(duì)山東農(nóng)民，也對(duì)中國農(nóng)民的精神空間有了全新的認(rèn)識(shí)。
　　 十個(gè)山東農(nóng)民的行動(dòng)，也說明他們那種為國家盡義務(wù)、為社會(huì)擔(dān)責(zé)任的意識(shí)，并沒有被社會(huì)地位的尊卑高下所扭曲，“位卑未敢忘憂國”——他們雖然不是社會(huì)強(qiáng)勢群體，雖然沒有支配某種社會(huì)資源的能力，但他們的社會(huì)心態(tài)是非常健康的。這種健康的心態(tài)，一方面展示了他們?cè)趪�家危難時(shí)刻敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神；另一方面，也是更重要的，就是十位農(nóng)民的行動(dòng)說明，他們雖然不像社會(huì)中間階層那樣，有很強(qiáng)的社會(huì)行動(dòng)和組織能力，但并沒有對(duì)國家的危難袖手旁觀，而是積極參與，盡公民之責(zé)。
　　 十個(gè)山東農(nóng)民的行動(dòng)，還說明他們已經(jīng)有了為國家社會(huì)盡義務(wù)擔(dān)責(zé)任的行動(dòng)能力。這種行動(dòng)能力，體現(xiàn)在農(nóng)民的身上，顯得尤其可貴，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)中國社會(huì)，農(nóng)民對(duì)國家公共事務(wù)的關(guān)心，曾長期停留在“蹲墻根論朝政”的水準(zhǔn)上，而社會(huì)的進(jìn)化歷史表明，如果公民意識(shí)僅僅停留在“形而上”的觀念層次，如果只是高談公民意識(shí)而沒有行動(dòng)能力，便永遠(yuǎn)不可能成為真正意義上的公民。從這個(gè)角度說，十位山東農(nóng)民應(yīng)該成為我們很多人的榜樣。我們相信，隨著教育文化水平的提高，隨著農(nóng)民越來越富裕，中國農(nóng)民作為公民的行動(dòng)能力，一定會(huì)越來越強(qiáng)。十位農(nóng)民，為我們展示了這樣的前景。
　　 戰(zhàn)爭年代，沂蒙山人有“支前”的光榮傳統(tǒng)，這種革命文化，是沂蒙山人，也是山東人的一筆寶貴精神財(cái)富。十位山東農(nóng)民長途跋涉到災(zāi)區(qū)，何嘗不是一種新的“支前”？從戰(zhàn)爭年代推著小車“支前”，到今天十位沂蒙山的漢子把自己一顆顆滾燙的心捧給災(zāi)區(qū)人民，我們看到了“沂蒙精神”乃至“山東精神”在這十位山東農(nóng)民身上，開始轉(zhuǎn)化為公民意識(shí)，轉(zhuǎn)化為公民的行動(dòng)能力。 十位農(nóng)民的行動(dòng)說明，他們雖然不像社會(huì)中間階層那樣，有很強(qiáng)的社會(huì)行動(dòng)和組織能力，但并沒有對(duì)國家的危難袖手旁觀，而是積極參與，盡公民之責(zé)。