“天下名硯四十有一,以青州紅絲石為第一”,魯硯在歷史上曾為四大名硯之首,上世紀(jì)70年代的北京魯硯展也曾轟動(dòng)一時(shí),但是隨著歷史的發(fā)展,魯硯許多硯種的失傳已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。魯硯文化研究會(huì)的籌備也就提上了日程。

　　7月8日至15日,中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)副會(huì)長王正光帶隊(duì),對(duì)山東境內(nèi)所出產(chǎn)的紅絲硯、砣磯硯、淄硯、徐公硯、田橫硯、尼山硯等進(jìn)行考察調(diào)研。王正光說,魯硯品種多地域分散,容易形成各自為政、山頭林立,“魯硯硯種只有‘團(tuán)結(jié)一心’,才能重鑄魯硯輝煌。”

　　硯石價(jià)值未得到“合理體現(xiàn)”

　　魯硯是對(duì)山東境內(nèi)所產(chǎn)硯石制成硯臺(tái)的統(tǒng)稱,現(xiàn)在依然多達(dá)20多個(gè)硯種。王正光表示,硯石資源是一個(gè)硯種存在與發(fā)展的基本前提,“魯硯的硯石資源一度比較豐富,但是對(duì)硯石價(jià)值未引起多大重視,導(dǎo)致魯硯發(fā)展中出現(xiàn)一些問題。”

　　王正光認(rèn)為,魯硯硯石資源自恢復(fù)開采以來,基本上由當(dāng)?shù)鼐用褡孕虚_采,政府與硯界對(duì)硯石資源不可再生的嚴(yán)重性認(rèn)識(shí)不夠,硯石資源的有效保護(hù)幾乎沒有,一些硯種已到面臨絕產(chǎn)的境地。“徐公硯的老坑石,現(xiàn)在已經(jīng)很難見到了,其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到合理體現(xiàn)。”

　　“我們魯硯的品種眾多,有歷史較長的、也有較短的,有硯石儲(chǔ)量較大的、也有較小的,每一個(gè)硯種都很有個(gè)性。但魯硯只是一個(gè)地域概念,在材質(zhì)上缺乏統(tǒng)一性,也就難以形成統(tǒng)一的整體形象。”王正光表示,當(dāng)我們被問到:魯硯的特點(diǎn)是什么?難以回答。

　　魯硯的特點(diǎn),同樣成為魯硯的“軟肋”。王正光表示,魯硯品種多地域分散的特點(diǎn),導(dǎo)致各自為政、山頭林立,形不成整體的力量。“魯硯的任何一個(gè)硯種,其花色紋理、石材結(jié)構(gòu),都是比較單一的,單獨(dú)一個(gè)硯種是完全無法跟其他硯種打拼的。”

　　魯硯制作需要提高“工藝性”

　　一個(gè)硯種能夠獨(dú)立存在,除了硯石具有一定特色外,成熟的制硯工藝也是應(yīng)具備的重要內(nèi)涵。目前,魯硯硯種有以花色紋理見長的紅絲硯、尼山硯,有以自然古樸見長的徐公硯、龜石硯,也有以樸素實(shí)用見長的田橫硯、砣磯硯,還有多種特質(zhì)的金星石硯。

　　對(duì)于魯硯現(xiàn)狀,王正光認(rèn)為,沒有文化作基礎(chǔ)的藝術(shù)是膚淺的,硯藝也是一樣。“魯硯在早期恢復(fù)時(shí)立足于齊魯文化,但目前對(duì)于自己的靈魂所在并不明了,甚至意識(shí)不到文化基礎(chǔ)的重要性,出現(xiàn)了大量模仿端硯或歙硯制硯方法的現(xiàn)象,這其實(shí)是舍長取短。”

　　王正光表示,硯有自然材質(zhì)之美,有后天人文之工,“無論是魯硯,還是端歙硯,制硯方向都應(yīng)該是‘古雅’。古不是復(fù)古,而是要有古意,不是形式上的模仿,也不是簡單的粘帖,而是發(fā)古人之所思、想古人之所想、會(huì)古人之所意,誠心誠意地向古硯學(xué)習(xí)。”

　　王正光說,硯臺(tái)的價(jià)值與它的工藝性有直接關(guān)系,但工藝美術(shù)不等于藝術(shù)。“在千年的硯文化歷史上,我們有著傳統(tǒng)的制硯工藝,這是前人總結(jié)出來的規(guī)矩,這樣做出來的硯臺(tái)跟自己想出來的就是不一樣。在這方面,魯硯比較欠缺,需要提高我們的工藝性。”

　　在青州參觀時(shí),王正光感慨頗多,“我看龍興寺的佛像,就足以讓我們學(xué)習(xí),佛像里暗藏的起伏、轉(zhuǎn)折的刀法,如果拿出一部分用在青州紅絲硯的制作上,紅絲硯就出手不凡了。”

　　藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)與市場(chǎng)緊密結(jié)合

　　無論是火熱的硯市場(chǎng),還是較高的社會(huì)關(guān)注,硯文化均處于良好的發(fā)展期。“目前,魯硯已具備一定的行業(yè)規(guī)模,每年都有比較穩(wěn)定的銷售量,基本可以維持行業(yè)的生存與運(yùn)轉(zhuǎn)。”

　　王正光認(rèn)為硯臺(tái)有高中低端三個(gè)市場(chǎng),“低端市場(chǎng)主要是實(shí)用市場(chǎng)和學(xué)生硯市場(chǎng),隨著教育部推行書法課,這個(gè)市場(chǎng)會(huì)更熱鬧；中端市場(chǎng)定位是禮品市場(chǎng),曾起到支撐硯行業(yè)生存的作用,但目前受禮品市場(chǎng)的影響而疲軟。高端市場(chǎng),關(guān)鍵是市場(chǎng)在哪,怎么走?。”

　　王正光表示,魯硯市場(chǎng)要想有更大的發(fā)展,在加強(qiáng)精品意識(shí)的情況下,魯硯完全具備進(jìn)入當(dāng)代高端硯市場(chǎng)的條件。“山東當(dāng)?shù)貙?duì)于魯硯的收藏有較大的開拓空間,魯硯自身也要不斷進(jìn)步,高端硯臺(tái)應(yīng)該逐漸由‘商品’向‘作品’過渡,從而達(dá)到可以作為‘藏品’的層次。”

　　王正光認(rèn)為,魯硯因硯石材料特質(zhì)不同,導(dǎo)致各自合理的藝術(shù)風(fēng)格不盡相同。其中,自然天成的審美硯石屬于高端,而且應(yīng)只局限于高端；以花色紋理見長的硯石,如能以平板硯與正形硯為主,就可定位于高端與中端市場(chǎng)。“魯硯各種藝術(shù)風(fēng)格的追求,應(yīng)該和市場(chǎng)緊密結(jié)合起來,從而使魯硯成為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。”