我們知道，滿目蔥翠的濰坊，從昔日以歷史綿長(zhǎng)著稱到今天園林城市令人神往，付出了百倍的艱辛，以不停怠的腳步和莫大的決心跋涉，鍛造至今日之風(fēng)尚。我們更知道，濰坊以“綠島、風(fēng)箏都”為代表的城市特色構(gòu)建的宏大手筆，帶給人們的這種心靈上的通透感、呼吸的順暢、感官的愉悅和思想的觸動(dòng)，源起城市精神的“物化”。這種“物化”，使得這座城市有了氣韻，并且可以觸摸；使得城市中每一處風(fēng)景有了生命，并且融入生活；使得老百姓的笑容更加單純，平添幾多行走天地間的豪邁。

　　其實(shí)，每一種華美背后，都有艱辛的勞作；每一種積淀過(guò)程，都孕育著厚積薄發(fā)。這種發(fā)展的軌跡，是一個(gè)弧線還是一條直線，取決于建樹(shù)者的眼界。因?yàn)椋�事物的結(jié)果，只有當(dāng)每一個(gè)初衷都帶著愛(ài)，才能形成一種共識(shí)、達(dá)成一種默契、倡導(dǎo)共同的信念、凝聚更多共同的精神。

　　城市是百姓的家園，城市精神的構(gòu)架，不僅依靠濰坊“尊重地方文脈，追求新老環(huán)境的和諧共生”，更通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)在百姓的生活中。茨坊油畫、楊家埠民俗、惠影科技、園林綠意……這便是百姓的精氣神、城市的生態(tài)鏈，地域的人文觀、發(fā)展的試金石。這些，得益于文化惠民的理念。無(wú)論是政治舉措、經(jīng)濟(jì)布局還是文化發(fā)展，惠民的舉措才是好舉措，惠民的政策才是好政策，惠民的發(fā)展才是具有可持續(xù)性、為白姓所擁戴的發(fā)展。惠民，體現(xiàn)著潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化。

　　當(dāng)專家學(xué)者引經(jīng)據(jù)典、旁征博引地對(duì)濰坊城市文脈進(jìn)行總結(jié)，言語(yǔ)間的贊許表達(dá)著對(duì)這方水土發(fā)展理念的首肯；當(dāng)土墻社區(qū)的工作人員如數(shù)家珍般地介紹關(guān)于濰坊市構(gòu)建文明鄉(xiāng)村工作中的文化建樹(shù)和文化改革的做法，言語(yǔ)間的使命感映襯著對(duì)大濰坊、新濰坊建設(shè)的自覺(jué)自信，更體現(xiàn)了這方水土這方人民在創(chuàng)新發(fā)展精神感召下的實(shí)干和無(wú)怨；當(dāng)常山民間藝術(shù)收藏博物苑氣勢(shì)宏大地呈現(xiàn)，我們能感受到這方熱土上樸實(shí)勤勞的人民，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的豪邁——當(dāng)老百姓的生活有滋有味、點(diǎn)滴中體現(xiàn)著自足和常樂(lè)，便成為這個(gè)地域文化物化的最為寫實(shí)的記錄。

　　濰坊，就是這樣，從歷史中走來(lái)，提煉著屬于自己的文化，并以文化為基點(diǎn)，從實(shí)干做起，構(gòu)建著獨(dú)一無(wú)二的美麗。昔日鄭板橋以“云外清歌花外笛，濰州原是小蘇州”鋪展了濰坊商賈云集、經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)的美麗畫卷，今日濰坊所展現(xiàn)出的頗具現(xiàn)代感的城市特色，體現(xiàn)在山水神韻、“綠島特色”、綿延基礎(chǔ)之上的文化創(chuàng)新中。如果說(shuō)今日之濰坊建設(shè)“文化已然發(fā)力，身在其中不知”——以文化為支撐的發(fā)展理念還不成系統(tǒng)、未成規(guī)模，那么，未來(lái)的路上，在十七屆六中全會(huì)確立了“文化命題”的背景下，濰坊，乘著氣沖云霄的夢(mèng)想，以文立市、以文栽道的發(fā)展信念定會(huì)使發(fā)展的延續(xù)性更為綿長(zhǎng)。這樣的美麗，既在細(xì)微，還在宏大；既有優(yōu)美，還是崇高；既鋪墊現(xiàn)實(shí)，又積蓄力量；既造福社會(huì)，更潤(rùn)澤百姓；既創(chuàng)造了這片熱土已經(jīng)生還的美，還發(fā)掘著未來(lái)將要誕生的美。

　　濰坊，將文化的精神物化，構(gòu)筑了這座城市的風(fēng)骨氣派。以一座城市的滿目蔥翠、紙鳶翱翔、美酒飄香為框架構(gòu)建大美是你的理想，其實(shí)，你的夢(mèng)想，在更遠(yuǎn)的前方……