□　王紅軍
　　
　　“真美!”這兩天,全本的昆曲《紅樓夢(mèng)》在省會(huì)大劇院上演,走出劇場(chǎng)的觀眾無(wú)不發(fā)出由衷地感嘆,并紛紛拿出手機(jī)在展板前拍照合影。在摒棄了大舞美、大場(chǎng)面的大制作后,十藝節(jié)盡顯回歸藝術(shù)本體的舞臺(tái)藝術(shù)大美的魅力。
　　節(jié)儉辦會(huì),不只體現(xiàn)在東道主的籌辦過(guò)程中,來(lái)自全國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)精品無(wú)不彰顯著這一理念。在十藝節(jié)90臺(tái)參評(píng)參演劇目中,除了極個(gè)別的歌劇、音樂(lè)劇對(duì)舞臺(tái)裝置和舞臺(tái)需求存在著依賴性外,大部分劇目在舞臺(tái)上盡顯簡(jiǎn)單之美。
　　不可否認(rèn),科技廣泛介入舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作,是當(dāng)前舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。但是,這并不意味著形式要大于內(nèi)容。在去掉“奢華”的形式之后,舞臺(tái)藝術(shù)才更能凸顯藝術(shù)本質(zhì),觀眾也更能領(lǐng)略劇本之美、唱腔之美、音樂(lè)之美、扮相之美……
　　一說(shuō)起文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》,大家首先想到的是恢弘華麗,但在舞臺(tái)上怎么表現(xiàn)?昆曲《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有過(guò)多地舞臺(tái)呈現(xiàn),也不以“豪華”來(lái)博取眼球,只是簡(jiǎn)單選擇了大家熟知的“劉姥姥進(jìn)大觀園”章節(jié)。在吃“茄鲞”時(shí),劉姥姥鬧出了一個(gè)不小的笑話:一道菜就要用雞油、雞脯子肉、香菌、新筍、蘑菇、五香腐干、各色干果子、雞湯、香油、糟油、炒的雞爪,這許多東西來(lái)配它,劉姥姥搖頭吐舌地說(shuō),“我的佛祖,倒得十幾只雞來(lái)配它,怪道好吃。”不見(jiàn)華麗的布景,不見(jiàn)精致的美食,盡顯賈府“鐘鳴鼎食”的奢侈。
　　戲曲是寫意的藝術(shù)。在戲曲舞臺(tái)上,大凡一個(gè)人的衣食住行、生老病死,都是以一種虛擬的象征形態(tài)來(lái)表現(xiàn)的。在舞臺(tái)上雖是象征的、虛假的,但卻實(shí)實(shí)在在地存在于演員的表演中,存在于戲劇情境中,這就是中國(guó)戲曲藝術(shù)的魅力。
　　京劇《瑞蚨祥》中,有一出“椅子爭(zhēng)斗”的章節(jié),就是一把椅子加兩位主演劉建杰、張國(guó)輝。“這個(gè)椅子就是瑞蚨祥的一個(gè)縮影,搶椅子、坐椅子,你搶過(guò)來(lái)、我搶過(guò)去。”主演劉建杰表示,京劇是抽象的藝術(shù),一桌兩椅,觀眾也能看明白了。
　　我們的戲曲為什么摒棄“寫實(shí)”選擇“寫意”呢?除了不容忽視的經(jīng)濟(jì)原因外,最關(guān)鍵的是戲曲本身的藝術(shù)規(guī)律在起作用。作為古老的成熟的藝術(shù)形式,戲曲有自身的美學(xué)追求,那就是要追求人情物理,追求神似、不重形似。
　　在柳琴戲《沂蒙情》創(chuàng)作時(shí),劇本有五六次比較大的修改,但是舞美自始至終都沒(méi)有太大的調(diào)整,總共才花了十幾萬(wàn)元。臨沂市柳琴戲傳承保護(hù)中心黨總支書記宋兆連表示,我們就是“多動(dòng)腦子”,在劇本上精雕細(xì)刻,在演員表演上多下工夫。
　　洗去外在的“奢華”,我們才能更加關(guān)注藝術(shù)。在《紅樓夢(mèng)》打造中,主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)可謂是“一絲不茍”,其填詞字韻與曲牌腔韻結(jié)合得恰到好處,一段300年前的昆曲《續(xù)琵琶》被挖掘整理出來(lái)搬上舞臺(tái)。同時(shí),他們請(qǐng)來(lái)了上海昆劇團(tuán)有“大官生獨(dú)步”雅稱的蔡正仁、寧昆名旦胡錦芳、北昆韓派傳人喬燕等做藝術(shù)指導(dǎo),從唱、念、做、表對(duì)演員進(jìn)行悉心指導(dǎo)。
　　一個(gè)個(gè)栩栩如生的形象,無(wú)聲勝有聲的精彩看點(diǎn),突出戲曲劇種的本體藝術(shù)特色,這是我們追求的藝術(shù)本質(zhì)。

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原標(biāo)題：洗去外在奢華關(guān)注藝術(shù)本體