書名：《閑來筆潭》 作者：吳官正 出版社：人民出版社 出版時間：2013年4月

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　　【作者簡介】吳官正，男，漢族，1938年8月出生，江西余干人，1962年3月加入中國共產黨，1968年4月參加工作，清華大學動力系熱工測量及自動控制專業畢業，研究生學歷，工程師。曾任中央政治局常委，中央紀律檢查委員會書記等職務。 

　　【內容簡介】本書收錄了吳官正同志離開領導崗位后創作的隨筆、散文、雜記、小說、對談等文學作品及部分畫作。既有青少年時代的生動回憶、工作后的難忘經歷以及退后所思所悟等寫實之作，又有寄實于虛、寄虛于實、虛實結合的虛構篇章。讀來或使人感慨，或令人稱奇，或怡人心智，或催人奮進。 

　　從辦公室回到家里的書房，定睛佇立，木架上擺了許多動物模型，有虎、猴、貓、牛、馬、羊、兔、驢、狗、狐等，還有不少禽類和爬行類的小木雕，也都目不轉睛地盯著我，好像要我為它們說幾句實事求是的話。

　　它們不會說話，想要我當代言人。這不是我的工作，我已退休了，不愿管事。但又想，閑耗著，說幾句不著邊際的話也無大礙。其實，以動物喻哲理的名言，偉人們說過不少。

　　毛澤東很偉大，說自己“七分虎氣，三分猴氣”，好像也說過“每臨大事有靜氣”。要是虎氣、靜氣、猴氣的比例大體適度，可能政治運動要少得多。

　　鄧小平很偉大，他說：不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。話語通俗，道理深刻，講得實在，講求效益。改革開放三十年來，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，調動了人們的積極性，國家發展很快。

　　魯迅先生是大師，他說，“俯首甘為孺子牛”，希望學習牛的勤奮、奉獻精神。老先生要痛打的“落水狗”，指的是某些人。

　　有些比喻也可以作另外的解釋。什么“猴子不上樹，多敲幾遍鑼”，這樣去耍猴，搞幾個小錢，虧他說得出口。什么“吹牛皮”，其實吹的是羊皮，在黃河上謀生的勞動人民，把羊皮吹起來做成筏子，用作交通工具，有人借來指責說大話的人，還說得過去。牛吃的是草擠出的是奶，但有人摻假，敗壞了奶牛的名聲，傷害了無辜的兒童，不是缺德嗎？對“鼠目寸光”，我不想發表議論。

　　對馬和羊，人們多有好感，比如一馬當先、萬馬奔騰、馬到成功，亡羊補牢，穿羊皮、吃羊肉、喝羊奶，羊同魚放在一起煮就鮮。但“快馬加鞭”不好，馬已跑得很快很累，還要抽它們，實在太缺同情心。

　　對驢和兔，怎么說呢？驢大概比較老實，反抗精神不強，什么黔驢技窮、卸磨殺驢、倒騎毛驢，一個任勞任怨的驢，不知道人們為什么偏要跟它過不去？至于狡兔三窟，那是它們逃命用的方式，有的人學歪了，下場可悲，是自作自受。

　　還有狐和狗。有的人狐假虎威，狗仗人勢。狐和狗并沒有什么錯誤，而一些人的丑態令人厭惡。狐確有難聞的氣味，但它們沒有灑香水去蒙人確是真的。至于狐朋狗黨，狐有無朋友，我沒有研究過，狗沒有黨卻路人皆知。有的人搞狐朋狗友，使狐和狗連帶挨罵，這就是不講道理的強加。

　　我討厭蛇，對引蛇出洞、杯弓蛇影，很有些看法。如果把引蛇出洞用在政治斗爭上，會使人覺得是搞陰謀詭計，同情上當的人。杯弓蛇影是指有的人疑心很重，膽子又小，本來與蛇無關，卻怕成那個樣子，該不是做了虧心事吧？

　　有的文人喜歡“萬物靜觀皆自得”，在寫景、抒情、懷古、說理時，涉及動物，總的比較客觀。但從古人的詩句中，也可以看出一些問題來，一是飛禽多，寫其他的也有，如“兩岸猿聲啼不住”、“青草池塘處處蛙”等。二是觸景生情多，如“翠掩重門燕子閑”，傳遞出閨中思婦的孤寂之感；又如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，透出世事無常、繁華不再的傷感；“紗帽閑眠對水鷗”，是傲吏蔑視功名利祿，把烏紗帽擱置一旁，悠閑地對著水鳥閉目養神。作者是不是真這么想的，我也無從去問。

　　人類應學習動物的某些優點，而不該因為自身弱點和劣性給動物強加莫須有的惡名。如果有人不同意我的看法，可以征求動物們的意見，但需懂它們的肢體語言。

　　法國文學家洛蒂在《溺水的貓》中寫道：“我們的福音書給了我們美妙的、關于慈善的教誨，但它有一個令人不解的缺漏，它根本沒有提到對動物的惻隱之心，而婆羅門教、佛教和伊斯蘭教都以難以忘懷的語言教導我們要憐憫動物。”我雖然為它們講了幾句話，但比洛蒂晚了一個多世紀，也不一定說到點子上。但我保證，今后對它們活著的同類，或對木雕、石刻、繪畫、燒瓷等模型，會尊重善待。人類從動物的身上有時可以看到自己的影子，對我們的所思所想、所作所為似應有所啟迪。這也許是動物們對我們的一點兒小小要求吧！

　　我的眼睛再一次注視著木架上的動物模型，似乎答應了它們的要求。