讀遲云先生的詩歌精選集《行走　穿過思想的樹林》,在贊嘆他近三十年不輟筆耕、堅守著詩歌密林的葳蕤之余,更對其內容縱橫天地、意象信手拈來而傾慕不已。邊行走邊積淀下的這170首詩,便是種植了170株林木、繪就了170幅絢麗多姿的圖畫。想要從宏觀上概括這部詩集的各般面貌實難下筆,而我注意到詩人十分喜愛運用各種動物意象,并由之傳達出對生靈百態的思索和人生況味的咀嚼。作者筆下的動物形形色色,鴨子、蛇、狗、燕子、蟬、松鼠、老虎、青蛙等等,各有寓意,各具情態。

　　古往今來托動物而言志的詩作為數甚多,讀得出作者學富五車,顯然也借鑒了這一創作傳統。我權且由此入手,審視在這“思想樹林”中與我們共同生活的動物,是如何激起了作者恒久的詩心。

　　在直抒胸臆之前,作家首先平等地深入動物意象,以取得獨到的觀照視角:“雞在行走/鴨子在行走/黃鼬和野貍也在行走……”“像狼狐一樣游弋/像鵝鴨一樣蹣跚/或磊落或猥瑣,每個人的行走/都能在動物界找到仿生的影子”(《行走》),從動物不同的行走姿勢起筆,由動物及人,將“行走”這一屬于人類的詞語推而廣之。動物界的千姿百態,在人中間不也似曾相識么?一句“仿生的影子”將人與動物真正回歸為一類。這首《行走》勾連著傳統詩歌借物喻人的傳統,同時又將“人”從“萬物靈長”降為眾生之一,從“其中一員”的平視角度觀察這生存了萬千動物的世界。放置在詩集第一首,很鮮明地表明著作者“敬畏生靈”的態度,有著高屋建瓴的啟示作用。

　　將人和動物納入同一個類別之后,遲云先生便開始精心培植他動物意象群的林圃。第一個鮮明的特色便是對“尊嚴”毫不動搖的的捍衛:“抗議場地的周邊總圍著絲網柵欄/抗議飯食單調生活缺乏有趣的情節/鴨子們尋找尊嚴和自由的價值/渴望緊密地對接外部的世界”(《鴨子的民主運動》),鴨子們不滿足于溫飽安逸但毫無自由的生活,渴望跨過柵欄真正獨立,這份關乎自我尊嚴的守護萬物皆同；“蒼鷹在高空翱翔/滑行的翅膀抒寫一種高貴/它仿佛從不結伴而行/俯視蒼茫的世界”(《把孤獨制成一種治病的藥丸》),蒼鷹的矯健身影里,那份孤高的尊嚴正要升華成治病的良藥,用以“抵擋”“輕浮的喧嘩”的侵蝕；“燕子從不像狗一樣搖尾乞憐/燕子從不像貓一樣媚態取寵……燕子擇鄰而居/始終恪守性本善的哲學”(《燕子的哲學》),燕子有著高潔向善的自尊,如何能與諂媚的貓狗沆瀣一氣?兩相對比,取舍不言自明；即使面對“一條木刻的游動狀態的飛魚”,詩人也展開了他豐富的想象:“是否/魚的世界有多少尸體堆積/就有多少游動的靈魂渴望附體……風干的記憶也是記憶/飛魚的思維沉淀在記憶里”(《風干的記憶也是記憶》),寂寞貼于墻壁的它,也曾于幻想的浩瀚中一展搏擊海浪的雄姿!困住的只是軀體,但“飛魚”對自由和尊嚴的膜拜卻是無法阻止的。由此,我們看到作者筆下的動物意象常附著守護尊嚴、秉持美德的品質。于如今聲色欲望的炫目之中做到像動物一樣不改初心,背后的作者想必也是在獨戰多數,忍不得尊嚴上沾落半絲灰塵吧。

　　詩人置身動物之中,提煉其與人相通的思想情志,從而獲得了直接觀照生命的視野,超出簡單的生死、喜怒、進退的對立,觸及了那些恒久的事物。這樣,不但動物意象本身引發了共鳴和沉思,它們更化為了進一步思考世間恒久事物的紐帶和橋梁。詩心復雜而敏感,輪回轉生,魂歸大地,詩人的訴說飽含深情:“我想到自己死后也會變成一只眷顧的鳥兒/冥冥中關照著兒女們的安康/然后,抽出一些時間陪伴孤寂的父親/去做自由卻并不輕松的翱翔”(《心中有只鳥兒飛臨》)。“飛鳥”不會再羈絆于人世浮沉,而蕓蕓生靈心心相通的情思,于冥冥中保佑著安康。通過創作,詩人將自身融入無限寬廣的世界中,最終達到了渾然一體的境界。

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