第三屆尼山世界文明論壇主題演講現(xiàn)場(chǎng)。大眾網(wǎng)記者王長(zhǎng)坤攝

尼山世界文明論壇主席許嘉璐發(fā)表演講。大眾網(wǎng)記者王長(zhǎng)坤攝

    大眾網(wǎng)濟(jì)南5月21日訊（記者 于瀟瀟）5月21日上午，第三屆尼山世界文明論壇第一場(chǎng)大會(huì)主題演講在山東大學(xué)舉行。尼山世界文明論壇主席許嘉璐等10位專(zhuān)家學(xué)者就“多元信仰與共同倫理”展開(kāi)演講。

　　此次演講共分為兩節(jié)。第一節(jié)由尼山世界文明論壇副主席、中國(guó)社科院原副院長(zhǎng)汝信教授主持。發(fā)表演講的有：尼山世界文明論壇主席、中國(guó)全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)許嘉璐，美國(guó)地緣政治學(xué)家威廉·恩道爾（WilliamEngdahl），法國(guó)希拉克基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)瓦萊麗·戴哈諾娃（Valérie Terranova），韓國(guó)首爾大學(xué)教授、韓國(guó)21世紀(jì)人文價(jià)值論壇主席金光億（Kim Kwang-ok），美國(guó)波士頓大學(xué)猶太研究哲學(xué)主任史蒂夫·卡茲（Steven T.Katz）。第二節(jié)由尼山世界文明論壇常務(wù)理事、中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)楊慧林教授主持。發(fā)表演講的有：世界公眾論壇執(zhí)行主席弗雷德·達(dá)梅爾（Fred Dallmayer）、美國(guó)夏威夷大學(xué)教授、中國(guó)研究中心主任安樂(lè)哲（Roger T.Ames），印度社會(huì)科學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)阿什·納拉因·羅伊（Ash Narain Roy），美國(guó)夏威夷大學(xué)教授成中英，美國(guó)格蘭谷州立大學(xué)教授倪培民（Peimin Ni）。

　　許嘉璐以《危機(jī)，期盼，倫理，責(zé)任：構(gòu)建人類(lèi)共同新倫理》為題發(fā)表演講。他說(shuō)，當(dāng)前，人類(lèi)陷入了從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的如此廣泛而深刻的危機(jī)，地球上的每個(gè)地區(qū)和國(guó)家?guī)缀醵紵o(wú)法幸免，所有的人都將是危機(jī)的犧牲品。危機(jī)根本性的原因在于無(wú)法制止道德和價(jià)值的扭曲，在于忽視了倫理道德的重要。聯(lián)合國(guó)教科文組織的《章程》指出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平的屏障。”如何“筑起保衛(wèi)和平的屏障”？怎樣醫(yī)治已經(jīng)侵蝕了全球的“疾病”？正如近些年在世界各地已經(jīng)出現(xiàn)的，許多學(xué)者所指出的，各個(gè)民族正在回歸古老的傳統(tǒng)，重新回憶和溫習(xí)軸心時(shí)代偉人們的教誨，反思民族的既往，認(rèn)清民族、群體和自身所處的位置，思考建立現(xiàn)代的不同信仰下的共同道德規(guī)范。這恐怕是目前我們能找到的唯一藥方。為此，應(yīng)該引起不同信仰對(duì)倫理重建這一最緊迫、最核心、最易取得共識(shí)的問(wèn)題的重視，形成一個(gè)面向當(dāng)下、面向世界、面向未來(lái)，尋求不同信仰下的倫理之“同”的遍及五大洲的潮流。

　　研究人類(lèi)危機(jī)的種種問(wèn)題，就需重新思考如何解開(kāi)人類(lèi)就終極關(guān)懷所存在的困惑。在尋找危機(jī)中的人類(lèi)出路這樣一個(gè)極其復(fù)雜、艱難的問(wèn)題時(shí)，世界的規(guī)范就變得越必要。世界的規(guī)范，用我們今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是人類(lèi)的共同倫理。

　　各個(gè)民族倫理有著同類(lèi)型的源頭：一個(gè)是宗教或信仰，一個(gè)是在宗教和環(huán)境雙重影響和制約下所形成的習(xí)慣和風(fēng)俗。這兩個(gè)源頭出現(xiàn)的時(shí)間有先后，但是對(duì)倫理的影響卻是難分伯仲的。倫理原始和終極的指向都是為了協(xié)調(diào)身心關(guān)系、人的社會(huì)關(guān)系，人和自然的關(guān)系，目的是使自己和其他社會(huì)成員生活穩(wěn)定、安全和幸福，使種族可以延續(xù)下去--這是人類(lèi)的宿命。他設(shè)想，今后我們可否相對(duì)聚焦于如何建構(gòu)人類(lèi)共同新倫理進(jìn)行對(duì)話(huà)？這里面核心的問(wèn)題是：人類(lèi)共同新倫理包含的內(nèi)容和標(biāo)志性概念是什么。我們還可以由此再逐步深入到解答衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)“進(jìn)步”、“發(fā)達(dá)”和一個(gè)個(gè)體、家庭和族群安全、“幸福”的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和指數(shù)應(yīng)該是怎樣的，怎樣測(cè)定才是真正科學(xué)的。在構(gòu)建人類(lèi)共同新倫理的偉大事業(yè)中，中華文化將會(huì)扮演重要的角色。這是因?yàn)椋�中�?guó)人天人合一的宇宙觀、合而不同的社會(huì)觀、仁以為己任和修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值觀，符合大自然和人類(lèi)生存發(fā)展的規(guī)律，正好補(bǔ)充現(xiàn)代性的缺口，改正現(xiàn)代化所帶來(lái)的荒謬。“尼山論壇”和全中國(guó)的學(xué)人，都十分愿意為了這一事業(yè)貢獻(xiàn)自己的知識(shí)和力量。

　　在許嘉璐先生提出的框架下，威廉·恩道爾（William Engdahl）、瓦萊麗·戴哈諾娃（Valérie Terranova）、金光億（Kim Kwang-ok）、史蒂夫·卡茲（Steven T. Katz）也相繼發(fā)表了各自的演講。威廉·恩道爾（William Engdahl）從地緣政治學(xué)的角度分析了當(dāng)前世界面臨的軍事、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及當(dāng)今世界所面臨的一些威脅；瓦萊麗·戴哈諾娃（Valérie Terranova）對(duì)于人類(lèi)在面臨危機(jī)如生態(tài)、貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的情況下，怎樣保持文化的多樣性表示了自己的擔(dān)憂(yōu)，并希望以文明對(duì)話(huà)的多交流來(lái)為這一問(wèn)題的解決提供對(duì)策。金光億（Kim Kwang-ok）則強(qiáng)調(diào)不同文明的交流不能只停留在表述自己意愿層面，最重要的是將這一意愿轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，這才是對(duì)話(huà)的目的；史蒂夫·卡茲也表示正是由于道德相對(duì)主義的普遍存在，所以需要國(guó)際社會(huì)能夠開(kāi)展更多跨文化以及跨政治背景對(duì)話(huà)，并將對(duì)話(huà)化為行動(dòng)，付諸實(shí)踐。他們所做的演講既是對(duì)許嘉璐先生發(fā)言的細(xì)化，又是對(duì)發(fā)言的深化與升華。

　　弗雷德·達(dá)梅爾（Fred Dallmayer）以世界公眾論壇與尼山論壇的遙相呼應(yīng)開(kāi)啟了第二節(jié)的演講，安樂(lè)哲（Roger T. Ames）圍繞不同信仰的主題，談?wù)摿巳伺c人，人與社會(huì)，人與自然的相關(guān)性；阿什·納拉因·羅伊（Ash Narain Roy）則以詩(shī)意的語(yǔ)言敘述了印度文化獨(dú)特的多樣性，成中英在孔子“和而不同”的基礎(chǔ)上，提出來(lái)“不同而合”；倪培民也就文明的單一性與多樣性的關(guān)系發(fā)表了自己的看法。

　　這場(chǎng)精彩演講是各學(xué)科專(zhuān)家學(xué)者深入思考的結(jié)果，也是當(dāng)今學(xué)術(shù)界最前沿水平的展現(xiàn)，對(duì)于推動(dòng)尼山世界文明論壇達(dá)成“不同信仰下的共同倫理”具有重要意義。