影視大亨邵逸夫先生的辭世，讓人們更關注到他的另一重身份——慈善家。

　　邵逸夫先生一生傳奇、殊榮不斷�？伤麉s說“一個企業家的最高境界就是慈善家”。遍布大江南北的“逸夫樓”，成為很多人的記憶。截至2012年10月，邵逸夫基金已為內地教育事業捐贈達47.5億港元，捐建6013個項目。

　　改革開放以來，先富帶動后富，企業家、老百姓的腰包都鼓了。可人們還是在追問，慈善理念，有沒有趕上財富增長的步伐？在中國的傳統文化中，慈善理念是其重要的組成部分。不管是孔子的“仁者愛人”，還是孟子的“達則兼濟天下”，墨翟的“兼愛”，都深深影響著每一個中國人。

　　但現實是，近年來在一些慈善機構、公益領域內不斷爆出的丑聞，讓人們對慈善事業不斷提出質疑。筆者認為，我國民間從來都不缺乏慈善之心，而是缺乏擴大慈善的體制機制。一方面一些慈善機構行政化色彩濃厚，另一方面相關部門監管不到位，社會公益事業頻遭信任危機——這些都直接或間接地成為許多有慈善之心的企業、個人放心做慈善的“痼疾”。

　　十八屆三中全會《決定》描繪了我國公益慈善事業發展的大體框架，則體現了當前和今后一個時期我國要繼續培育慈善沃土的導向性目標：從“完善慈善捐助減免稅制度”、“支持和發展志愿服務組織”到“重點培育和優先發展行業協會商會類、科技類、公益慈善類、城鄉社區服務類社會組織”，再到“要求政府進一步簡政放權，將適合由社會組織提供的公共服務和解決的事項，交由社會組織承擔。”——《決定》從個人慈善、慈善社會組織、政府簡政放權幾個環節層層深入，為我國公益慈善領域的全面深化改革吹響了號角。

　　作為普通人，應該想起的也不僅僅是邵逸夫先生所捐贈的一座座充滿活力的建筑，而應該關注這些建筑背后的溫暖仁愛之心。邵逸夫先生一生的善舉，得以讓人們重新審視，在改革的框架下建立健全慈善法律法規，鼓勵和培育民間慈善組織的發展，促使慈善組織及運行機制逐漸走向成熟，真正構建一個“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的“我為人人、人人為我”、“慈善”之花盛開的和諧社會。（作者系新華社記者）