山東泗水縣的圣水峪鎮的鄉村儒學講堂里農村群眾一起觀看話劇《借婆婆》，山東廣播電視臺“國學小名士”經典誦讀電視大賽的舞臺上20名學童誦讀《弟子規》，山東省級婦女健身示范站點250名骨干跳起《四德歌》廣場舞……

　　當科學觀念、民主思想、寬容精神、法治精神、守法守信觀念、市場經濟制度等現代文明理念逐漸深入人心的同時，社會上有著自上而下與自下而上的兩股力量涌動著“傳統儒家文化”回歸的熱潮。對于這種“瘋狂”的回歸有人表現出很多擔憂，認為這會矯枉過正，消彌掉新民主運動時期現代文明的成果。

　　而筆者認為，這種擔憂或多或少有些杞人憂天。不管是從社會道德建設、青少年教育培養，還是文化的傳承與價值觀的重塑上，傳統文化的回歸都是對現代文明成果的守護。

　　從社會道德建設層面上，對應的是儒家文化的核心之一“內圣”。儒家文化講究個人內在修養，以“仁愛”為理念，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。當向善的力量匯聚起來后，便會延伸出“老吾老以及人之老”的愛的理念，“己所不欲勿施于人”的寬容精神。

　　從青少年教育方面上講，對應的則是儒家文化的另一個核心“外王”。儒家文化以“格物致知”為理念，講究“知行合一，學以致用”。格物，即用一定的框框將物體約束。致知，是獲得完善的知識。格物致知，是指人在一定的規矩里生活學習，而后對周圍的人事物產生完善的了解和體會。這恰恰與實事求是的科學精神、講究規矩的法治精神與誠信理念不謀而合。

　　儒家文化對道德建設的作用是內化的，潤物細無聲的。君不見，每個孩童時期背誦的“鋤禾日當午”對節約理念的倡導多重要；君不見，一則“媽媽，洗腳”的公益廣告，感動了多少父母，讓孩子守住了“孝”文化，守住了人倫道德的底線。

　　我們相信，在科學民主與法治的現代理念下，傳統文化的回歸不僅有利于社會核心價值觀的建設，凝聚社會向善的力量，而且，儒家文化的回歸也更能夠鞏固現代文明建設成果，讓社會變得更加美好。（崔默）