■人物簡介
　　王志民:省政協(xié)原副主席、山東師范大學(xué)原副校長,教育部省屬高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地——山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心主任、博士生導(dǎo)師,多年從事齊魯文化研究,是國內(nèi)齊魯文化研究的資深專家。

　　□　本報(bào)記者　趙　琳

齊魯文化是中華傳統(tǒng)文化主干
　　記　者:海內(nèi)外華人來齊魯大地拜孔,幾千年絡(luò)繹不絕。那么齊魯文化是怎樣從一個地域文化成為中華文化的主干、核心文化?
　　王志民:傅斯年先生在《夷夏東西說》曾提到,從春秋到西漢末年,中國上層的文化只有一個中心,便是齊魯。我認(rèn)為齊魯文化從一個地域性文化成為中華文化的主干或核心,主要經(jīng)歷了起源、春秋戰(zhàn)國、秦漢大一統(tǒng)時期這三個階段。
　　第一個階段,中華文明從起源開始,山東就是重要的發(fā)源地之一。在探索中華文明起源時,考古界最早探查的地方之一就是山東。特別是20世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了龍山文化,普遍認(rèn)為龍山文化是中華民族踏進(jìn)文明門檻的標(biāo)志。
　　第二個階段,春秋戰(zhàn)國時期�！爸芤蛴谝蠖Y,殷因于夏禮�！庇绊懼腥A文明此后幾千年發(fā)展的制度的主要奠基在周朝。齊和魯這兩個諸侯國在周朝八百年統(tǒng)治中有著特殊重要的地位。周天子分封諸侯時,當(dāng)時部隊(duì)的最高統(tǒng)帥姜太公被分封到齊國,“五侯九伯始得征之”,意思是姜太公可以代表周天子來管理東方的諸侯；最重要的輔政者周公被分封到魯國,帶來了大量的典章、文物、書籍、制度和象征國家文化的資料寶器等,可以在魯國行“王禮”。
　　第三個階段,秦漢大一統(tǒng)時期。正是在大一統(tǒng)之后,齊魯文化才從地域文化上升為中華文化的主干核心地位。特別是漢武帝大興董仲舒的儒術(shù),吸收了陰陽五行、黃老道家、方術(shù)等,這些都興盛提升于齊國的稷下學(xué)宮,實(shí)際上也是齊魯文化的融合。
承擔(dān)起歷史重任
　　記　者:齊魯文化是中華傳統(tǒng)文化的代表,在中華文明發(fā)展中有特殊的地位。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建社會主義核心價值體系方面,山東應(yīng)當(dāng)有什么樣的歷史擔(dān)當(dāng)?
　　王志民:在中華文明的形成過程中,齊魯文化始終處在核心、主流的地位。歷史上,山東人用他們的文化實(shí)踐,擔(dān)當(dāng)起了主流文化創(chuàng)造者、實(shí)踐者、傳承者的責(zé)任。當(dāng)今,山東人當(dāng)然也要承擔(dān)起歷史賦予的重任,走在時代的前列。
　　《易經(jīng)》有云,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,這種剛健有為、奮發(fā)有為的精神,在齊魯文化中、在山東人身上體現(xiàn)得特別突出,是齊魯文化的一種重要精髓。春秋戰(zhàn)國時期,齊魯之人爭強(qiáng)圖霸、奮發(fā)有為；秦漢以后,山東人像潮水一般涌入關(guān)中地區(qū),焚書坑儒當(dāng)中的儒生,主要就是山東人。這也說明一個問題,山東人的一種文化精神,就是想有作為。
　　現(xiàn)在都說山東人實(shí)在、誠信,形象、聲譽(yù)好,實(shí)際上這就是傳統(tǒng)的美德傳承和保留得好。山東人在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有根基,在歷代山東人中,形成了一種良好的社會風(fēng)氣、家庭傳統(tǒng),這對我們今天來說仍值得傳承弘揚(yáng)。所以弘揚(yáng)齊魯文化和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是完全一致的,而且山東人應(yīng)該做得更好。
丟了文化傳統(tǒng)就丟了根本
　　記　者:從實(shí)踐層面,構(gòu)建社會主義核心價值體系如何從中華傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀因子?
　　王志民:習(xí)近平總書記提出社會主義核心價值體系“四個講清楚”,其中一個就是要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們豐厚的文化滋養(yǎng)。我認(rèn)為,有中國特色首先必須是民族的,就是要建立在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的。如果丟了民族的東西,也就是中華文化傳統(tǒng)的東西,就丟了根本,現(xiàn)在全球化的背景下,就沒有中國特色了。民族的才是世界的。
　　隨著時代的變遷我們提出了一些新的理念,但與傳統(tǒng)文化是很難割裂的。比如說核心價值體系24個字,其中就有從傳統(tǒng)文化中汲取的精華,盡管我們不可能從經(jīng)典典籍中找到一一對應(yīng)的字句,但是在傳統(tǒng)文化中卻有類似的表述。
　　比如誠信,從古到今的涵義基本沒變。古人講誠信,我們現(xiàn)在仍然應(yīng)該講誠信。誠信是處理人與人、人與社會之間關(guān)系的一個準(zhǔn)則,盡管時代變遷了,但是這個準(zhǔn)則不能變。有些傳統(tǒng)文化是一脈傳承的。
　　從傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的文化滋養(yǎng),并不是把幾千年前的東西全都照搬過來。現(xiàn)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,是在弘揚(yáng)一些精髓、理念、根本,而不是具體做法。比如“仁義禮智信”的“禮”,過去說是要“君君臣臣父父子子”,拿到今天來說顯然不能完全適用。過去講個人與國家的關(guān)系,就是要忠于皇帝,現(xiàn)在則是愛國,國家的代表是人民。隨著時代的變化,“忠”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。孟子提到,“民為貴,社稷次之,君為輕”,現(xiàn)在要從“忠”里吸收愛國的思想,從“民本”里吸收民主的思想。