鄉村儒學：重建溫情的鄉土中國

　　——“山東鄉村儒學現象”座談會紀要

　　時間：2014年6月21日 地點：山東泗水縣 尼山圣源書院

　　主辦：光明日報 山東省委宣傳部 承辦：山東省文明辦 山東省文化廳

　　第一部分：鄉村儒學故事

　　進村講儒學的學者：不要把自己當教授

　　中國社會科學院副研究員趙法生 從去年年初開始，尼山圣源書院組織一批志同道合的學者在尼山周圍開始下鄉講授儒學。義工講師團主要成員有劉示范、顏炳罡、陳洪夫、王連啟、張穎欣、孔為峰、李樹超、趙法生等，圣水峪鎮的孟昭峰、顏磊、范國棟、李俊、種楠和張雨文等鎮干部也加入到義工行列。大學教授下鄉講儒學，看上去很浪漫，其實不然。我們這批義工講師大多出生在農村，深知傳統人倫的瓦解給鄉村帶來了嚴重沖擊。八十多年前，梁漱溟就指出中國鄉村的最大挑戰之一是倫理破壞和文化失調，這一觀察的敏銳和深刻已經為此后的歷史所證實。私塾、鄉紳、耕讀傳統和告老還鄉制度使得鄉村成為傳統文化的發源地和蓄水池，成為“倫理本位、職業分途”的鄉土社會的典型。可是，近代以來，由于儒家教化體系破壞殆盡，更由于所有讀書人都一去不回頭，導致鄉村文化的荒漠化，并進一步導致了鄉村的價值真空和底線失守，數千年來自治的、禮讓的、溫情的鄉土不見了，那個孕育了華夏文明的源頭活水漸趨干涸。余英時斷言，當代儒學面臨的最大挑戰是失去了賴以生存的教化體系而變為幽魂。現代新儒家主張返本開新，那么，儒學要走出游魂化的困境，有沒有可能從它的發源地再出發，為鄉村文明的重建和儒學的靈根再植闖出一條新路呢？這就是我們當初開始鄉村儒學的想法。我們的指導思想是通過儒家的孝道和五倫教育，重建鄉村的倫理秩序和文化生態。我們將這一理念變成定期化的課程，每半月開課一次，以課程為基礎建立一套儒家教化體系，通過教化活動將理念變成農民的生活方式。

　　夫子洞

　　鄉親們一開始對我們有些不信任，問：辦班收錢嗎？課本收費嗎？……為了鼓勵他們走進儒學講堂，頭幾次課向堅持到底的村民發放一個小禮品，如肥皂、毛巾或者臉盆。后來，來的群眾多了，干部就主動將禮品讓給群眾。每次講課都要點名，并對聽課率高的給予獎勵。

　　開課后我們發現，給農民講課的難度要遠遠大于給研究生上課。他們需要生動活潑和深入淺出，要是聽不懂半途就退場了，下次也不來了。為此，我們就從人們普遍關心的孝道開始，采取故事化、生活化、互動化的授課方式。果然，頭一次講孝道就有不少老人掉淚。支部書記還發現有些不孝敬公婆的媳婦們也抱著孩子來聽孝道，因為害怕孩子長大了不孝順自己。接下來講《弟子規》，引入禮儀教育，請禮儀專家來給村民演示成童禮、開筆禮、冠禮等儒家生活禮儀。青少年要給在座的長輩們行禮如儀，回去后每天要幫助長輩做一件事，如疊被子、搬凳子、端便盆等，以培養他們敬老孝親的習慣。我們還聘請縣劇團和縣老年大學藝術團隔三岔五到鄉村講堂表演孝親敬老節目，受到了村民歡迎。為了營造良好的學習氛圍，村里墻壁上寫了許多修身齊家的格言，辦起了傳統文化墻報欄，還將《弟子規》和孝道音樂在村里定期播放。

　　鄉村儒學不是教授們的獨角戲，要將村民變成學習主體。我們將一個村的村民劃分為四五個學習小組，開展不同小組之間的學習競賽。全村村民投票評出孝親媳婦、模范公婆與和諧家庭，讓文明模范現身說法，用農民的話，說農民的事，教身邊的人。