實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，是推動黨和國家事業發展的重要法寶。踐行“三嚴三實”要求，尤其是踐行“三實”要求，須臾離不開從實際出發、實事求是。以實事求是的精神和態度謀事、創業、做人，需要力戒三種錯誤傾向。

　　戒“唯上”。有的黨員干部認為，凡是職務比自己高、權力比自己大的人說的都是對的，眼睛只往上看，一味順著上級意志行事，“領導怎么說，我就怎么干”。誠然，我們黨有統一的紀律和規矩，“下級服從上級”就是其中重要一條。但這種“只往上看、不朝下瞧”的“唯上”論，與實事求是精神相背離，是不可取的。這是因為，上級的指令與基層的具體實際相比，是相對宏觀、原則的，不可能考慮到基層的所有情況。如果對上級指令和決定唯命是從，不顧本地、本部門、本職崗位的實際情況，很多好政策在基層就會出現“水土不服”，不但不能讓群眾得到實惠，甚至會給群眾帶來禍害。例如，前些年一些地方為了完成上級制定的經濟發展指標，竟然不顧當地條件和實際，把指標進行層層分解，要求各部門必須按照指標“抓落實”，甚至在統計相關數據時必須依據指標填報。這種不切實際、盲目“唯上”的做法，導致工作變味、統計數據失真，不僅給領導決策造成誤導，而且給當地群眾增加了負擔，教訓十分深刻。     

　　戒“唯書”。古語說，書猶藥也，善讀可以醫愚。的確，好的書籍蘊含著前人創造的有益成果和成功經驗，是后人學習借鑒的寶貴財富。我們黨歷來提倡學習借鑒一切優秀文明成果，其中就包括加強對經典的學習。但有的黨員干部陷入教條主義誤區，把“本本”奉為圭臬，言必稱某某說、某某指出、某某書上有，不顧現實情況，照本宣科地空談理論和思路；只要是書本上有的、前人說過的，就視為永恒真理，不敢有絲毫質疑。這也是違背實事求是精神的。正所謂，昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。書本上有的、前人說過的，依據的是彼時彼地的具體條件，時過境遷，斗轉星移，過去合理的現在不一定合理，過去有效的現在不一定有效，該修改的一定要修改，該廢除的一定要廢除。我們共產黨人要科學借鑒書本知識和前人經驗，敢于打破陳規舊習，敢于沖破思想觀念障礙，敢于突破利益固化藩籬；不能墨守成規，不能做“死讀書的秀才”。

　　戒“唯己”。有的黨員干部認為，做到實事求是，不能“唯上”，不能“唯書”，那么只相信我自己的判斷行不行？恐怕也不行。人非圣賢，孰能無惑？每個人都有自己的“視覺盲區”，如果一味以自己為“圓心”來看問題，得出的結論就可能不夠全面，甚至是錯誤的。天下事未嘗不敗于專而成于共，說的就是這個道理。“諸葛亮揮淚斬馬謖”是“唯己”的典型反面教材。諸葛亮派馬謖鎮守街亭，馬謖自恃才高，驕傲輕敵，把諸葛亮的指令拋諸腦后，自作主張地部署大軍。即使手下幾次三番善意勸解，仍然發出“馬謖通曉兵法，世人皆知，連丞相有時得請教于我”的傲言。馬謖這樣自以為是、擅作主張，最后致使街亭失守，自己也丟掉了性命。在實際工作中，黨員干部一定要戒“唯己”，先搞好調研再發言，堅持集思廣益，決不能憑自己的主觀想象作決策、出主意，靠經驗拍腦袋、定項目，那樣往往難以做好工作、取得成績。

　　總之，不“唯上”、不“唯書”、不“唯己”，一切從實際出發、實事求是，才能做到務實謀事、踏實創業、老實做人。