何紹基曾被他的好友曾國藩這樣評價：“子貞之學，長于五事：一曰《儀禮》精，二曰《漢書》熟，三曰《說文》精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳于后，以余觀之，字則必傳千古無疑矣�！闭\如曾氏所預言，何紹基之書法對后世影響最大，他的篆隸行草都具有很深的造詣，尤其行草成就極高，為世所公認。但何紹基在他的晚年卻專攻篆隸，“積晚之歲，草篆分行冶為一爐，神龍變化，不可測已”。何紹基的書法根源于篆隸，使得各種書體能沉著厚重，具有篆籀之氣，格調高古、氣息醇厚。

　　初見張宏鐘先生的作品，一下子讓我聯想到何紹基的書法藝術。張宏鐘是蔣維崧先生的弟子，以金文見長，近年卻潛心在篆隸之間研墨不輟，汲取營養，尋求突破。漢字字體的演變經歷過三個重要階段，一是從商周甲骨文、金文變為小篆，二是從小篆變為隸書，三是從隸書變為楷書。其中小篆變為隸書是最大的一次變化，是漢字形態演變的關鍵時期。隸書的“破圓為方”，確立了漢字以水平垂直線條為基本元素的方形結構�！八囌叩乐�形，”晚晴著名的藝術批評家劉熙載在他的《藝概》一書中寫道：“學者兼通六藝，尚矣。次則文章名類各舉一端，莫不為藝，即莫不當根及于道。”“道”是“藝”的本質，“藝”是“道”的外形，“形”內在為“道”，“形”外在為“藝”。書法家通過他們的藝術呈現來尋求藝術的本質。書法藝術之道，是人，是中國人的世界觀，是中國人的哲學觀念。要理解這些，就必須對藝術追根溯源，因此，歷代書法家都試圖從“由篆轉隸”這一關鍵性轉變中尋找藝術的哲學。

　　張宏鐘試圖通過他的書寫之法，來體會中國書法藝術的精神氣息。他在多年的研習中逐漸確立了“以篆入隸”的獨特書寫風格。這既得益于他對各種書體的融匯理解，更仰賴于他深厚的金文功底。金文，意即大篆，到了宋代逐漸成為文字學與書法學研究的對象。特別是到了清代金石考證學的興起，隨著出土的青銅器大量增多，金文研究更加便利，逐步發展成為一門獨立的學問。但金文書法的發展則是在康乾之后興起來的，首先以鄧石如為代表的篆刻大家，在繼承秦漢篆隸方面取得了重要成就，開辟篆隸書法的一代新氣象。但金文書法真正興起是在清未以后，主要有吳大澂、黃牧甫、吳昌碩、羅振玉、丁佛言、鄧爾雅、容庚、商承祚等人，他們在小篆書法基礎上創了金文書法的新天地。蔣維崧先生作為一個修養全面的書法家，在古文字學、訓詁學、古漢語、金石學、書畫學諸方面均有貢獻，開創了金文書法藝術的新局面。張宏鐘作為蔣先生的弟子，承先生之訓，以學御書，從古文字研究入手，說文解字，研文字源流，究字體演化，以其養書�？丛鴩�藩對何紹基的評價也透露出何紹基的學養之高，書法居其末卻是由學問養成。如蔣先生所教誨，張宏鐘歷數十年之浸淫，在金文的創作中，能夠善于發揮毛筆書寫靈動自然的特性，以筆之柔軟和紙之宣染，運筆流暢，不假停滯，一氣呵成，使線條圓潤凝重、流轉自然，能夠體現出實與虛、方與圓、動與靜、濃與淡的相輔相成，摒棄青銅銘文之刻鑄呆板之氣。不僅金文，對于隸楷行草，張宏鐘也并不偏廢，亦師著名書法家陳梗橋先生，既習陳先生之翰墨精華，也習陳先生之不問世事，低調做人。

　　正是這樣的功底，讓張宏鐘能夠在書法藝術實踐中有所思考，并可能在書法藝術中樹立起自己的獨特風格。近年來張宏鐘在書法創作中“以篆入隸”，風格漸現。劉熙載說：“書之有隸,生于篆,如音之有徵,生于宮�！弊�隸之變，隸形與篆相反,隸意卻要與篆相用，既一脈相承，又全然相異。孫過庭《書譜》云:“篆尚婉而遇。"但“須婉而愈勁,遇而愈節”。（劉熙載）就是越婉轉越要有勁道，越流暢越要有頓挫。否則，毫無個性可言，恐怕就是在描字了。在劉熙載看來，“故篆取力弇氣長,隸取勢險節短”，一個講究力深氣長，一個講究勢險節短，這樣的運筆與奮筆之辨，要融匯統一起來，殊為不易。張宏鐘在他的《論語》系列作品之中，既取隸書之體方，又取篆書之線圓，具“以峭激蘊紆余，以倔強寓款婉”之意，一改隸書之沉穩雄渾，透露出一種飄逸瀟灑之氣。令人耳目一新。但也有不足，就是過于追求曲線的圓轉，追求布局的秀麗，略顯輕浮，這讓人想到唐代的李陽冰，他就常以圓轉線條書寫出他著名的“玉莇篆”，粗細均勻，緊勁連綿，布局秀麗，只不過李陽冰之書太容易流于裝飾性，缺乏筆勢的提頓。張宏鐘的作品又讓我想到何紹基，“世咸知其行楷之妙，出于平原、蘭臺與《黑女志》，實則皆由篆分溯源，故氣混而韻厚”，與之相較，張宏鐘的作品中，尚缺乏書法境界中不拘一格的渾然之氣。何氏之書“取筆于周金，因勢于漢石”，未嘗不是張宏鐘所追求的目標。

　　明代李贄在《焚書?復焦弱侯》書中寫道：“至其真洪鐘大呂，大扣大鳴，小扣小應，俱系精神骨髓所在�！� 洪鐘，這種用青銅鑄造的大鐘，懸于架上，以槌叩擊則其音廣闊，嘹亮高亢，正大而莊嚴。而此洪鐘，亦是金文之所承載，金文亦稱鐘鼎文，就是銘文鑄刻于殷周青銅器而得名。青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”就成為青銅器的代名詞。宏鐘先生以金文而行于書法藝術之途，又以篆隸而獨出書法藝術之風，這既是巧合也是祝愿。走對了路，就不怕路遠，假以時日，宏鐘之書法必有大成。鄭孝胥說：“書法至南北朝，隸、楷、行、草體變以極，奇偉婉麗，意態畢至。乞于晉、唐，掇拾遺緒，不復能變，專講結構，整齊過甚，澆醇散樸，古意已漓，書道至此，不復昔日之盛�！边@里所講的古意，就是“篆隸意”，他認為沒有篆隸意，書法是無法昌盛。也借此希望書法界多一些如宏鐘先生一樣低調處事，勤于思考，潛心讀書、書寫的書法家。這也是當代書法藝術能夠昌盛之根本。劉熙載給我們留下過這樣的至理名言：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已”（《書概》）。書如宏鐘者，既如洪鐘蘊高貴之氣，又若大呂含高妙之風。

　　謹此記之！ （李北山/撰文）