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《讓頂層設(shè)計在山東扎下根去、開出花來——鄒城印象》
（文/聶昱冰）
如何讓治國理政的頂層設(shè)計在自己的土地上落地、生根、開花、結(jié)果，是每一座城市、每一個地區(qū)在發(fā)展過程中都必須要面對的課題。山東鄒城，這座直到今天，街巷中仍舊充盈著濃濃的孟子遺風(fēng)的古城，用自己的實際行動和現(xiàn)實成果，解答出了這道題。
鄒城是孟子的故鄉(xiāng)，已經(jīng)有6000多年歷史，戰(zhàn)國時期稱為鄒國，現(xiàn)在名列全國百強縣，今年上半年，完成地方財政收入38.9億元，預(yù)計完成地區(qū)生產(chǎn)總值445億元——一個縣級市，坦坦然然拿出了這樣的發(fā)展數(shù)據(jù)，不得不讓人用一種鄭重的態(tài)度，去審量、思索它的發(fā)展之路。
一座城和一個人一樣，想要做事，首先要有一個清晰、準確、扎實的思想核心。看過鄒城之后，我最深的感觸就是：“鄒城，是一座講究‘落地’的城市。”在鄒城人的工作理念中，好像沒有什么是只停留在文件中、口頭上的，他們說：“要深入貫徹五大發(fā)展理念”。真的就是把五大發(fā)展理念一直滲透到了經(jīng)濟、文化、城市建設(shè)各項發(fā)展工作的核心與末梢。
先賢已去，府邸仍存，保存完好的孟府與孟廟是鄒城最寶貴的一筆財富。古舊的院落中，已有千年歷史的磚石、古木，深深鐫刻住了歷史留給孟府的一筆筆記憶。徜徉其中，仿佛真能聽到當(dāng)日圣人在此授課時的書聲瑯瑯、感受到孟子學(xué)說中縱橫裨益的智慧與力量。
但鄒城沒有簡單的止步于把孟子當(dāng)做城市標識、把孟府作為旅游景點。以這些為基礎(chǔ)，他們更為廣泛的把孟子學(xué)說引入到今天的生活與城市發(fā)展之中。
圍繞仁政理念、民本思想、規(guī)矩意識等孟子學(xué)說中的經(jīng)典內(nèi)容，建設(shè)高標準的干部政德教育基地。
常態(tài)化舉辦孟子公開課、國學(xué)大講堂、經(jīng)典誦讀班等公益課堂，推動優(yōu)秀文化走到群眾身邊。
以孟母的故事為基礎(chǔ)，針對孩子和青少年展開“熱愛母親、孝敬母親”的教育。
孟子的學(xué)說就像孟府中那些古銀杏樹，金黃色的樹葉又一次如期而至，從云端飛舞著落到了人間，裝點了今天的江山大地。
讓傳統(tǒng)文化在今天的生活中落地，為今天的人們浸潤心靈、涵養(yǎng)品格、培厚道德。這才是對中國傳統(tǒng)文化最好的傳承和弘揚。
還有山東鄒城北齊村，山東省生態(tài)建設(shè)示范村莊。這里歷史上就種植皂角樹。現(xiàn)在村莊沒有為了發(fā)展而發(fā)展，廢棄掉經(jīng)過大自然選擇之后留給他們的財富，而是研發(fā)出了皂角樹在航天工業(yè)等方面的多種用途，在保存住古皂角樹的同時，通過土地流轉(zhuǎn)，又建成了500畝皂角樹育苗基地，讓村莊有了自己的特色產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民在家門口就能打工掙錢的夢想變?yōu)榱爽F(xiàn)實。
鄒城上九山村，建于北宋初年的古村落，房屋街道全部由石頭建成，極具特色。地方政府仍舊是沒有滿足于直接把村莊拿來搞旅游開發(fā)，而是結(jié)合古村各項獨有的優(yōu)勢，配合上了種種能夠吸引游客的觀光體驗項目：地方戲演出、現(xiàn)場制作煎餅的山東阿姨、酒館、編坊。匯集起了一道又一道淌著鄉(xiāng)愁的溪流，潤物無聲流淌進游人們的心深處。孟府做到了讓傳統(tǒng)文化落地。服務(wù)于今天；上九山村實現(xiàn)了讓鄉(xiāng)愁落地，讓遠方的游子們記住山東、記住鄒城。
位于鄒城的山東金鼎實業(yè)股份有限公司，則是高科技生產(chǎn)技術(shù)在企業(yè)生產(chǎn)一線落地的典型代表。他們出產(chǎn)的汽車、工業(yè)機械零部件，70%銷往歐美。現(xiàn)在他們采用3D技術(shù)開發(fā)模具，開發(fā)周期縮短至20天。除了供自己公司使用，還對外承接模具開發(fā)業(yè)務(wù)。
行程匆匆，來不及看更多的東西，據(jù)說這樣的鄉(xiāng)村、工廠，鄒城還有很多。也應(yīng)該還有很多，否則支撐不起這樣的城市發(fā)展綜合成績。
總之，一路走來，看到的就是五大發(fā)展理念的落地生根。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、弘揚傳統(tǒng)文化……鄒城全方位的解讀著五大發(fā)展理念，也結(jié)合自身現(xiàn)實情況，在工作中一步一步穩(wěn)當(dāng)扎實地踐行著它們。
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