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　　理想中的社會(huì)主義到底是怎么樣的？我問(wèn)流浪者，他們說(shuō)人人都能有飯吃；我問(wèn)學(xué)生，他們說(shuō)人人都能有書讀；我問(wèn)老人，他們說(shuō)人人都能有醫(yī)療保障；我問(wèn)年輕人，他們說(shuō)人人都能有房住。

　　不同年代、不同地域和不同國(guó)度的人，受限于時(shí)代、地理、文化背景以及知識(shí)局限等，心目中的理想是不同的；同一個(gè)人，年齡不同、履歷不同、知識(shí)不同、社會(huì)地位以及擁有的財(cái)富不同等等，心中的理想的社會(huì)主義也是不同的。

　　辛棄疾在《清平樂(lè)》中寫到：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。”我心目中理想的社會(huì)主義就是和諧的社會(huì)主義。

　　人類對(duì)未來(lái)的追求并不僅僅為了滿足自己的好奇心和求知欲，同時(shí)也是為了給子孫后代尋找一條光明的坦途。溫飽—小康—和諧，我們的理想在一步步變成現(xiàn)實(shí)，昨天的理想成了今天的現(xiàn)實(shí)，今天的理想也許就是明天的現(xiàn)實(shí)。

　　社會(huì)和諧是人類社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)孜孜以求的理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是我的理想。社會(huì)和諧更是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。改革開放30多年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提出許多新的要求、作出許多新的部署，為在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了科學(xué)指南和基本遵循。

　　但是，我們不可否認(rèn)，社會(huì)建設(shè)仍是一塊“短板”，我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)出現(xiàn)了許多不和諧的因素。正是這些因素嚴(yán)重地阻礙了和諧社會(huì)的發(fā)展。有學(xué)者提出，當(dāng)前社會(huì)中最不和諧的，是收入分配差距的過(guò)大和人與自然相處的不和諧。

　　我認(rèn)為這些不和諧的因素不應(yīng)該出現(xiàn)在我理想的社會(huì)主義里。我心中的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)是努力實(shí)現(xiàn)公平分配，人與自然和諧相處，促進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建。

　　讓每個(gè)勞動(dòng)者擁有平等的就業(yè)權(quán)利，是實(shí)現(xiàn)收入分配起點(diǎn)公平的必要條件，這需要為此完善就業(yè)制度。就業(yè)關(guān)系個(gè)人的收入狀況，關(guān)乎每個(gè)人的生存與發(fā)展，就業(yè)平等意味著每一個(gè)有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)有平等的就業(yè)權(quán)利，這一權(quán)利不能因個(gè)人性別、年齡、民族、地域、文化以及背景的不同而有所區(qū)別。要實(shí)現(xiàn)就業(yè)平等，就必須改革我國(guó)的就業(yè)制度、戶籍制度等。這里的關(guān)鍵是要確立勞動(dòng)者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上的主體地位，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的自由流動(dòng)和平等競(jìng)爭(zhēng)。

　　自然是永恒的奇葩。她捏造出梅花的秉性，“眾芳搖落獨(dú)萱妍，綻盡風(fēng)情向小園”；她繪制出別致風(fēng)景，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”；她雕刻出壯闊山河，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。自然賦予了人類生命，讓人類得以欣賞如此的壯美景致。自然同時(shí)慷慨給予了人類她一切的珍寶，她無(wú)數(shù)次涌出一股股靈動(dòng)的生命之泉，她送給人類不計(jì)其數(shù)的珍貴資源。

　　然而，我們似乎是受寵若驚，我們似乎在她的溺愛(ài)中失去了理智，我們?cè)谒�的庇護(hù)下竟開始胡作非為，將利爪伸向了自然。近幾年，人類對(duì)自然的破壞日趨嚴(yán)重。人們過(guò)度開采自然資源，造成資源浪費(fèi)，森林遭到嚴(yán)重破壞。我們知道，如果森林植被遭到破壞，土壤涵養(yǎng)水源的能力減弱，雨水匯人河流的速度加快，對(duì)于我國(guó)降雨在時(shí)間上分布極不均勻的現(xiàn)實(shí)而言，這無(wú)疑加重了汛期洪水和非汛期干旱缺水的程度。另外，植被的退化，也將使土壤受到雨水侵蝕的程度加重，增加了江河湖庫(kù)的淤積，加重了洪災(zāi)，對(duì)水資源開發(fā)利用造成不利影響。近幾年，人類不斷遭受自然災(zāi)害的破壞，這或許是自然對(duì)人類敲響的警鐘。那么我們是否已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，并用行動(dòng)去努力改變。保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上講，無(wú)論是對(duì)于我們自身，還是對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起著非常重要的作用。

　　另外，一個(gè)理想的、合理的社會(huì)絕非是平均主義的無(wú)差異社會(huì)。如羅素所說(shuō)，這樣的社會(huì)是缺乏生機(jī)的、令人生厭的。而是應(yīng)該按照每個(gè)人的能力、興趣、愛(ài)好、性格等特點(diǎn)，最大程度、最合理的滿足人們的不同需求的差異社會(huì)。差異的作用是能使人們之間相互互補(bǔ)、分工協(xié)作，人類社會(huì)正是靠這種差異互補(bǔ)、分工協(xié)作才凝聚成一個(gè)強(qiáng)有力國(guó)家。

　　“心中有國(guó)家天下，腦后華夏身天涯。縱然瀟灑走世界，形單影只似飄花。”總而言之，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身出發(fā)，以社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求做好自己，相互樹立好的榜樣，逐漸帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)朝著社會(huì)主義的方向發(fā)展，最后到達(dá)我們心中那片理想的社會(huì)主義圣地。

     菏澤學(xué)院園林工程系 劉昌龍