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    愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是鼓舞我國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面?zhèn)ゴ笃鞄茫�是全�?guó)各族人民共同奮斗的精神支柱。談到愛(ài)國(guó)主義，許多人可能會(huì)想起抵制日貨、“保釣”游行、抗戰(zhàn)英雄、國(guó)慶閱兵……卻很難感受到最貼切的、最實(shí)在的、也是筆者今天所要闡述的最真實(shí)的愛(ài)國(guó)主義。

　　一、什么是愛(ài)國(guó)主義

　　既然談到了愛(ài)國(guó)主義，那么就需要大家對(duì)愛(ài)國(guó)主義有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)。

　　1、愛(ài)國(guó)主義（patriotism）是指?jìng)�(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國(guó)”可以是一個(gè)區(qū)域或者城市，但是愛(ài)國(guó)主義一般用于某個(gè)國(guó)家或者聯(lián)邦。愛(ài)國(guó)即熱愛(ài)祖國(guó)，而祖國(guó)的直接體現(xiàn)是同胞，國(guó)家的直接體現(xiàn)是政權(quán)，祖國(guó)與國(guó)家不是一回事。公民應(yīng)該熱愛(ài)自己的祖國(guó)，國(guó)家應(yīng)該效忠自己的公民。這就是孫中山、何子淵等革命先驅(qū)推翻滿清王朝，建立中華民國(guó)，但依然被尊為愛(ài)國(guó)者的根本原因。易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；文化滅絕，謂之亡天下。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。文化不滅，則中華不滅。愛(ài)國(guó)，即愛(ài)文化，也就是守護(hù)中華傳統(tǒng)文化。愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)是自發(fā)的，源于基本的利益觀和良知，它仿佛溶化在人們的血液中，難以根本清除。

　　2、錯(cuò)誤的愛(ài)國(guó)主義包括：中國(guó)中心主義（即認(rèn)為中國(guó)是世界的中心的一種概念，是古代中國(guó)的一種世界觀。近代以來(lái)這也被認(rèn)為是很多民族都具有的種族主義的表現(xiàn)。）、西方中心主義（即西方文化優(yōu)于、高于非西方文化；或者認(rèn)為人類(lèi)的歷史圍繞西方文化展開(kāi)；或者認(rèn)為西方文化特征、價(jià)值或理想帶有某種普遍性，從而代表非西方未來(lái)發(fā)展方向，所有這些，都帶有西方中心論的色彩。）

　　3、愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，也是中國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。中華民族在幾千年的歷史中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這是我們民族賴以存在、發(fā)展的情感紐帶與精神支柱。堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義最基本、最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)，就在于不遺余力地鞏固最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而作出自己的貢獻(xiàn)。

　　二、當(dāng)代中國(guó)最真實(shí)的愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一

　　愛(ài)黨愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)論。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，“先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理”。但是，先生總是打?qū)W生。從洪秀全的理想天國(guó)到孫中山的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，種種方案都試驗(yàn)過(guò)了，都行不通，種種奮斗都失敗了，都改變不了中國(guó)四分五裂、任人宰割蹂躪和欺凌的半殖民地半封建的落后地位。無(wú)數(shù)先烈為此而抱終天之恨！俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義作為觀察國(guó)家和民族命運(yùn)的工具，找到了中國(guó)革命的正確道路。從此，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，通過(guò)堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義道路。可見(jiàn)，中國(guó)沒(méi)有走資本主義道路，而是選擇了社會(huì)主義道路，這不是哪一個(gè)政黨、哪一部分人的主觀意愿所決定的，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。歷史雄辯地證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。這是時(shí)代的必然、歷史的選擇。

　　三、當(dāng)代中國(guó)最真實(shí)的愛(ài)國(guó)主義是發(fā)揚(yáng)熱愛(ài)祖國(guó)的山河和歷史文化的樸素情感

　　愛(ài)國(guó)主義首先是一種對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，這種感情是一個(gè)多層次、多境界的統(tǒng)一體。它包括對(duì)家鄉(xiāng)故土的依戀，對(duì)祖國(guó)壯麗河山、骨肉同胞的熱愛(ài)和牽掛，對(duì)民族獨(dú)特的生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗、文化特點(diǎn)的尊重和認(rèn)同為基礎(chǔ)的情感。說(shuō)到這里想必大家能夠體會(huì)到筆者想說(shuō)什么了，現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)與歷史文化保護(hù)可謂齊頭并進(jìn)。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已多達(dá)30余項(xiàng)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，需要從中華傳統(tǒng)文化中汲取成長(zhǎng)的力量。當(dāng)我們養(yǎng)成低碳習(xí)慣，注重大氣環(huán)保，少開(kāi)一天車(chē)多走一天路的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)诶硇缘亍⑴�判地�?duì)待現(xiàn)代性與全球化強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同的時(shí)候，當(dāng)我們尊重每一個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)一方有難八方支援的互助精神的時(shí)候就是一種最真實(shí)的愛(ài)國(guó)主義。

　　四、當(dāng)代中國(guó)最真實(shí)的愛(ài)國(guó)主義是熱愛(ài)祖國(guó)的社會(huì)主義制度，承認(rèn)在中國(guó)走社會(huì)主義道路是社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。對(duì)于“姓資”還是“姓社”這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)在坊間爭(zhēng)論幾十載，不少坊間傳聞我們國(guó)家的現(xiàn)有道路就是“披上了社會(huì)主義的皮”的資本主義道路，社會(huì)主義實(shí)際上已經(jīng)扭曲變形了。道路問(wèn)題是最根本的問(wèn)題。習(xí)近平指出，無(wú)論是搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題。30多年來(lái)，我們能夠創(chuàng)造出人類(lèi)歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因。現(xiàn)在，最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)可辯駁地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在新的偉大實(shí)踐中所作出的正確選擇，是一條光明之路、幸福之路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。找到這條路是國(guó)之大幸、民之洪福。

　　五、當(dāng)代中國(guó)最真實(shí)的愛(ài)國(guó)主義是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志與報(bào)國(guó)之行的統(tǒng)一

　　愛(ài)國(guó)主義不是抽象的概念，而是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志與報(bào)國(guó)之行的統(tǒng)一；不是前輩們?cè)缫演d入史冊(cè)的輝煌業(yè)績(jī)，而是眼下我們肩上沉甸甸的光榮使命。當(dāng)前弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就要自覺(jué)把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情、堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)信念化為實(shí)際行動(dòng)，具體地說(shuō)，一方面，要努力學(xué)習(xí)理論和業(yè)務(wù)技術(shù)，搞好“兩個(gè)武裝”：既要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持用正確的理論武裝頭腦，又要切實(shí)努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，努力用人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果武裝自己。另一方面，要熱愛(ài)本職，立足本職，堅(jiān)持在本職崗位上建功立業(yè)。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，干好本職工作，就是愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，并且是最大量、最經(jīng)常、最具體、最真實(shí)的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。工作中要開(kāi)拓進(jìn)取，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。要經(jīng)常自我加壓、自我鞭策，有一種工作干不好就寢不安席、食不甘味的自我超越精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

　　六、結(jié)語(yǔ)

　　當(dāng)各位同學(xué)在校園里散步的時(shí)候，當(dāng)某些同學(xué)還在沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)诮淌依锔惺苤�大學(xué)生活的時(shí)候。我們可曾想過(guò)，在幾十年前的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。多少無(wú)名英雄戰(zhàn)死殺場(chǎng)。而我們是怎樣對(duì)待這樣來(lái)只不宜的和平。我們是怎樣對(duì)待我們現(xiàn)有的幸福生活。我們可曾想過(guò)，我們是否真的熱愛(ài)自己的祖國(guó)。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了曾經(jīng)的血雨腥風(fēng)，遠(yuǎn)離了硝煙四起。難道我們也遠(yuǎn)離了愛(ài)國(guó)主義嗎？我們是離開(kāi)了那些過(guò)去。可是我們又來(lái)到了一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，這里沒(méi)有血腥，這里沒(méi)有了刀光劍影。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是知識(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是技術(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是爭(zhēng)奪人才的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們就處在這樣的社會(huì)大環(huán)境中。或許很多人認(rèn)為，我們來(lái)上大學(xué)的目的是為了以后有個(gè)好工作，找個(gè)伴侶幸福的度過(guò)余生。可是在這背后卻體現(xiàn)了你現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)主義。當(dāng)我們參加工作的時(shí)候，我們已經(jīng)成為了一名“戰(zhàn)士”，一名為了祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士。我們的知識(shí)就是我們戰(zhàn)斗的武器。我們也在捍衛(wèi)這自己的祖國(guó)。祖國(guó)需要人才，也許我們以后工作的時(shí)候所創(chuàng)造出來(lái)的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)比它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還要高。我們要記住：愛(ài)國(guó)主義既是抽象的也是具體的，當(dāng)代中國(guó)是社會(huì)主義的中國(guó)，當(dāng)代的我們是社會(huì)主義的接班人。

　　濰坊學(xué)院法學(xué)院  譚煬