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　　中華傳統(tǒng)文化，是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。一種文化若要生生不息的發(fā)展，就必須具有強(qiáng)大的生命力與適應(yīng)性，而這種生命力與適應(yīng)性恰恰來(lái)源于文化的創(chuàng)新與傳承。作為新一代青年，更應(yīng)該有責(zé)任將這種創(chuàng)新精神和傳承發(fā)揚(yáng)下去。

　　中華的傳統(tǒng)文化是在你不經(jīng)意的時(shí)候，就早滲入了你的皮肉骨髓。那些待客之道，律己律人的道理；那些因果輪回，緣分與否的信仰；那些炎黃嫦娥等從小被在枕邊說(shuō)起的故事；那些我們常讀常思考的詩(shī)詞典籍。還有像至今使用的二十四節(jié)氣農(nóng)歷的年月。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是狹義上的服飾或者是什么外國(guó)人一提就能說(shuō)的故宮長(zhǎng)城，而是一種就這樣一點(diǎn)點(diǎn)，包含在你血脈里的東西。從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，目前的社會(huì)需要我們對(duì)傳統(tǒng)文化做出創(chuàng)新。我們傳承和創(chuàng)新的目的在于使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中重現(xiàn)生機(jī)，發(fā)揮出教人禮義廉恥、陶冶情操、醒人警世的作用，而不是僅僅作為讀物、告訴我們過(guò)去的事情，沒(méi)有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化無(wú)法發(fā)揮出這樣的作用。

　　一、文化之于國(guó)家

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了多少次朝代更迭與外來(lái)入侵，卻始終薪火相傳，從未消亡。歷史上我們常這樣說(shuō)“誰(shuí)侵略了我們，誰(shuí)就變成了我們。”只要文化有一口氣在，我們就不會(huì)亡國(guó)滅種。因?yàn)槲幕�是一個(gè)民族幾百年幾千年生活和智慧的結(jié)晶。無(wú)論經(jīng)歷多少風(fēng)雨，只要有本民族文化在，就像種下一顆種子一般，這個(gè)民族的一切都會(huì)慢慢生長(zhǎng)回來(lái)。

　　雖然現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，生活逐漸富裕，但人們的內(nèi)心卻越來(lái)越空虛，以至于食品藥品問(wèn)題不斷，股市房?jī)r(jià)還來(lái)?yè)v亂；拜金風(fēng)氣到處盛行。很多人說(shuō)中國(guó)人是沒(méi)有信仰的，但以前我們有啊！有儒、釋、道三教呢。你可以說(shuō)我們的信仰是功利的，但最起碼儒家文化對(duì)于中國(guó)人的影響可是真真切切的，因?yàn)橄鄬?duì)而言我們對(duì)于宗祖的崇敬與信仰是純粹的，我們既有文化，也有信仰。我們知道日本的雪女、貓鼬，知道《百鬼夜行》，我們知道北歐的神話(huà)，希臘的故事。卻不知道中國(guó)的《山海經(jīng)》、《搜神記》、《閱微草堂筆記》等典籍里那更為廣闊的天地。中華文化真的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。但我們只從課本上見(jiàn)到了這些形容詞，卻并沒(méi)有體會(huì)到，甚至我們都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的中國(guó)文化。

　　它需要的是我們共同地努力，適當(dāng)?shù)匕�裝，不斷地傳承，適時(shí)地創(chuàng)新，而傳承與創(chuàng)新的一個(gè)重要載體就是手藝人。我們要做的更重要的是硬抓精神文明建設(shè)，找到中國(guó)的過(guò)去，以更好地走向中國(guó)的未來(lái)。

　　二、技術(shù)融合轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

　　文化的傳承需要演進(jìn)，傳統(tǒng)可以保存記憶，但同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新。在今天依然有其獨(dú)特的文化和審美韻味的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)槭鼙姸嘧放酰�也有了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，或?qū)�或不�?duì)，都需要?dú)v練；有一些傳統(tǒng)工藝，做出的東西在今天或市場(chǎng)很小，或已經(jīng)沒(méi)有實(shí)際效用的價(jià)值，其中一些就可以通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，與一些其他的當(dāng)代的技藝或設(shè)計(jì)相融合，產(chǎn)生新的價(jià)值，比如，面人、糖畫(huà)等，結(jié)合新媒體平臺(tái)，可以采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式，可以做一些更新穎的人物形象。

　　三、“互聯(lián)網(wǎng)+”文化傳承

　　文化的傳承是依靠創(chuàng)新發(fā)展的不斷演進(jìn)，而不是來(lái)自于固步自封的自我欣賞，更不是放在櫥窗里的靜態(tài)展示。可以為中國(guó)傳統(tǒng)文化建立一個(gè)展示的舞臺(tái)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)通過(guò)舞臺(tái)被更多人熟悉和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以進(jìn)一步挖掘其商業(yè)價(jià)值，讓老傳統(tǒng)的從業(yè)者有能夠獲得“價(jià)值”的機(jī)會(huì)，而不是一味的保留自己的傳統(tǒng)，悶聲繁衍，最終因?yàn)槿狈ι虡I(yè)價(jià)值，年輕人不愿意延續(xù)，老人無(wú)法傳授而失傳。

　　我們常常對(duì)存在于周?chē)�的事物，�?xí)以為常，不以為然。這是人人都有的一種心理狀態(tài)，也許有時(shí)候我們會(huì)有這樣的疑問(wèn)，為什么我們的傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)代缺乏吸引力？其實(shí)對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們著重說(shuō)明的一點(diǎn)是缺乏新引力不代表我們沒(méi)有受到傳統(tǒng)文化的影響，也并不是說(shuō)我們對(duì)這些傳統(tǒng)文化一點(diǎn)都不了解。可能正是因?yàn)槭煜ぃ�反而不以為意。另一點(diǎn)可能是由于我們過(guò)去錯(cuò)誤的對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳造成的誤解。無(wú)論是上面哪一面都需要我們重新去正視這一融入我們血液，成為我們靈魂一部分的文化的重要性。

　　身為青少年，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，并繼承其優(yōu)良傳統(tǒng)。而傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不能僅僅做一個(gè)博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來(lái)。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無(wú)法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。大力弘揚(yáng)中華美德，能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式；能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地地發(fā)展；能夠使愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國(guó)特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范，才能使中華民族更加生機(jī)勃勃、更加和諧。

    泰山學(xué)院數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院 王文鑫