初審編輯：牛樂耕
責任編輯：李士環(huán)
自15世紀末16世紀以來，資本主義生產(chǎn)方式在封建社會母體中逐漸成熟，同時，隨著“新大陸”的發(fā)現(xiàn)和歐洲“商業(yè)革命”的爆發(fā)也開始了資本主義世界市場的開拓，由此開啟了經(jīng)濟全球化的歷史進程。從根本性質(zhì)上說，經(jīng)濟全球化就是資本主義市場經(jīng)濟突破民族國家的界限在世界范圍內(nèi)的拓展，并逐漸形成了由追求價值增殖的資本邏輯決定的“競爭博弈”式的全球化模式。發(fā)展到今天，這個模式使世界經(jīng)濟體系本身充滿了矛盾、競爭和對抗，給世界帶來了一系列問題，如全球范圍內(nèi)的貧富分化問題、國際政治秩序問題、文化沖突問題、生態(tài)環(huán)境問題、全球資源的分配問題等，造成全球范圍內(nèi)經(jīng)濟對抗、政治沖突、文化沖突，導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)以及直到今天還在頻繁發(fā)生的軍事沖突等，使這個世界變得越來越不安寧，以至于不少國家對經(jīng)濟全球化這個歷史潮流充滿了憂慮和疑慮。
中國共產(chǎn)黨提出推動構(gòu)建人類命運共同體，就是力圖為解決這些重大國際問題作出努力。習(xí)近平總書記在各種國際外交場合和國內(nèi)重要會議中多次對人類命運共同體理念進行了詳細闡釋，并用這一重要理念向世界傳遞對人類文明走向的中國判斷。
隨著經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，習(xí)近平總書記強調(diào)，“國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體”。不管經(jīng)濟全球化給一個民族國家?guī)硎裁礃拥暮蠊鞘芤妫�是受害，還是利害并存，都必須面對這個歷史潮流。因此，問題不在于一個民族國家能否避開經(jīng)濟全球化的歷史潮流，而在于如何面對這個歷史潮流的挑戰(zhàn)，如何積極地參與到這個歷史潮流中，更在于如何通過世界各國的共同努力來克服數(shù)百年來經(jīng)濟全球化進程中所包含的內(nèi)在矛盾和嚴重弊端。人類命運共同體理念的提出，旨在把握人類利益和價值的通約性，在國與國關(guān)系中尋找最大公約數(shù)，建構(gòu)相互合作、公平競爭、和平發(fā)展的新的世界格局，逐步實現(xiàn)人類對和諧共存的美好世界的愿望。為達此目標，推動構(gòu)建人類命運共同體本身包含了足以引導(dǎo)世界走出經(jīng)濟全球化困境的基本價值理念，這些價值理念至少體現(xiàn)在如下五個方面：
其一，針對經(jīng)濟全球化過程的“競爭博弈模式”，人類命運共同體理念倡導(dǎo)“合作共贏”模式。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們的事業(yè)是同世界各國合作共贏的事業(yè)。”“合作共贏”是人類命運共同體的核心理念。習(xí)近平總書記指出：“世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，弱肉強食的叢林法則、你輸我贏的零和游戲不再符合時代邏輯，和平、發(fā)展、合作、共贏成為各國人民共同呼聲。”也就是說，經(jīng)濟全球化不能再沿著以往那種叢林法則和零和游戲的模式走下去了。和平、發(fā)展、合作、共贏才是世界發(fā)展的大勢。一個國家要發(fā)展繁榮，就必須把握和順應(yīng)這個世界大勢。
其二，追求國際公平正義。當前的經(jīng)濟全球化是在資本邏輯支配下進行的，資本邏輯本身所關(guān)注的是“利益的最大化”而不是公平正義。這種價值取向在當今已經(jīng)赤裸裸地呈現(xiàn)出來，“沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”似乎已成為公認的通則。在這個通則之下，很多人已經(jīng)不相信有什么普遍的國際正義，不相信正義原則可以引領(lǐng)世界潮流。針對這種情況，人類命運共同體理念強調(diào)國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護國際公平正義，反對把自己的意志強加于人，反對干涉別國內(nèi)政，反對以強凌弱，“讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間”！
其三，追求國際關(guān)系民主化。針對目前少數(shù)西方發(fā)達國家主宰經(jīng)濟全球化過程以及由此形成的單邊主義、霸權(quán)主義，習(xí)近平總書記明確指出，世界命運握在各國人民手中，人類前途系于各國人民的抉擇，因而“我們要推進國際關(guān)系民主化，不能搞‘一國獨霸’或‘幾方共治’。世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”。他強調(diào)，“中國秉持共商共建共享的全球治理觀”，支持擴大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。主張世界上的事情應(yīng)該由各國人民商量著辦，要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅。
其四，追求持久和平。持久和平，自古以來就是各民族國家飽受戰(zhàn)亂之苦的人民夢寐以求的理想。和平與發(fā)展依然是當今世界的主題。中國始終堅持走和平發(fā)展道路，并把追求持久和平作為構(gòu)建人類命運共同體的基本價值理念。習(xí)近平總書記指出，和平是人民的永恒期望。沒有和平，發(fā)展就無從談起。從歷史上看，有著五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平、和睦、和諧的生存狀態(tài)，自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“睦鄰友邦”“天下大同”等理念更是世代相傳。因此，“我們將堅定維護亞洲和世界和平穩(wěn)定。中國人民對戰(zhàn)爭和動蕩帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求。中國將通過爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護和促進世界和平”。中國人民堅持走和平發(fā)展道路，也真誠希望世界各國都走和平發(fā)展這條道路，共同應(yīng)對威脅和破壞和平的各種因素，攜手建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。為此，習(xí)近平總書記代表中國人民向全世界發(fā)出鏗鏘有力的誓言：“讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深植人心。”
其五，徹底打破國強必霸的邏輯。從歷史上看，在現(xiàn)行的經(jīng)濟全球化過程中的確存在著國強必霸的現(xiàn)象，英國、德國、美國、日本等，這些國家一旦強大起來，就必然謀求世界霸權(quán)，擴充自己的勢力范圍，甚至直接侵犯其他國家的領(lǐng)土和主權(quán)。國強必霸顯然是競爭博弈式經(jīng)濟全球化模式的一個基本表現(xiàn)。對此，有人危言聳聽地拋出一個所謂“修昔底德陷阱”的論調(diào)，認為新崛起的大國必然會威脅現(xiàn)存的大國，現(xiàn)存大國也必然會起而應(yīng)對這種威脅，從而使大國間的戰(zhàn)爭難以避免，就像古希臘史學(xué)家修昔底德曾經(jīng)描述的雅典挑戰(zhàn)斯巴達導(dǎo)致伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭那樣。因而，有人擔心，中國發(fā)展強大起來，會不會也走國強必霸的老路。一些西方國家更是渲染“中國威脅論”，視中國的發(fā)展壯大為對自身的威脅，認為中國發(fā)達起來之后，也必然會謀求霸權(quán)，從而處心積慮地貶損和歪曲中國的發(fā)展戰(zhàn)略，千方百計地遏制中國的發(fā)展。事實上，世界上并沒有什么“修昔底德陷阱”，國強必霸也不是歷史定律。中國人民自古以來就倡導(dǎo)“強不執(zhí)弱，富不侮貧”的道理，所謂“中國威脅論”，完全是出于對中國歷史文化和現(xiàn)實政策不了解，或者是出于一種誤解和偏見，或者是有著某種不可告人的目的。中國始終堅持走和平發(fā)展道路，堅持獨立自主的和平外交政策，這不是權(quán)宜之計，而是中國的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。因此，“中國不認同‘國強必霸’的陳舊邏輯”，走殖民主義、霸權(quán)主義的老路一定會碰得頭破血流。只有和平發(fā)展道路可以走得通。因此，習(xí)近平總書記多次代表中國人民向全世界作出永不稱霸的莊嚴承諾。他說：“中國從一個積貧積弱的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，靠的不是對外軍事擴張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護和平。中國將始終不渝走和平發(fā)展道路。無論中國發(fā)展到哪一步，中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點。”
堅持合作共贏、追求國際公平正義、追求國際關(guān)系民主化、追求持久和平、徹底打破國強必霸的邏輯，這五個方面成為構(gòu)建人類命運共同體的基本價值追求和精神實質(zhì)。因此，推動構(gòu)建人類命運共同體所要達到的目的，就是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”顯然，人類命運共同體理念的提出，就是力圖從根本上改變現(xiàn)今經(jīng)濟全球化的固有模式，克服經(jīng)濟全球化過程中始終存在的內(nèi)在矛盾和嚴重弊端，把人類始終追求的和平、安全、合作、互利、共贏、共享、平等、自由等理念完整地注入世界文明的發(fā)展進程中。
（作者：南開大學(xué)當代中國問題研究院常務(wù)副院長）
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