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亟須樹立
人類文明的共通意識(shí)
清華大學(xué)國學(xué)院院長(zhǎng) 陳來
人類命運(yùn)共同體理念,是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。
文明是多彩、平等、開放、包容的,文明沒有高下、優(yōu)劣之分,只有特色和地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源,而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＡ?xí)近平總書記所作的一系列重要論述,凝結(jié)著中華民族在長(zhǎng)期文明交往中的思想智慧,反映了中國人對(duì)人類文明歷史和現(xiàn)實(shí)的思考,也集中表達(dá)了中國共產(chǎn)黨所秉持的文明觀。上述文明觀,立足于中華文明的精神,實(shí)際上表達(dá)了人類文明的共通共融意識(shí)。宇宙只有一個(gè)地球,人類共有一個(gè)家園。我們今天亟須樹立這種人類文明的共通意識(shí),在文明觀上有整體意識(shí)、大局意識(shí)、一體意識(shí),才能有效化解文明差異所可能帶來的紛爭(zhēng)與沖突。
所有的人都是命運(yùn)共同體
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)、教授
顏炳罡
在儒家看來,宇宙是一大家庭,所有的人都生活在同一個(gè)天空下,這叫“天覆”,生活在同一大地之上,這叫“地載”。在天覆地載的意義上,所有的人都是命運(yùn)共同體。天是父親,地是母親,在天父地母的意義上,所有生活于天地間的人都是天地的兒女,又稱“同胞”,而萬物皆是伙伴,這就是北宋哲學(xué)家張載的“民胞物與”的觀念。
儒家不是愛的空想主義,而是愛的現(xiàn)實(shí)主義,換言之,儒家不是空頭講愛,而更注重如何才能將愛進(jìn)行到底,即愛的方法。從“近能取譬”到“泛愛眾”,從“泛愛眾”進(jìn)而又回到“親仁”,在“仁愛”的曲折中逐步被放大而又驅(qū)于冷靜。孟子說:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,這是實(shí)現(xiàn)“泛愛眾”的路徑。韓愈在《原道》里說“博愛之謂仁”,“仁愛就是博愛”就是從這個(gè)意義上說的。
從《培拉特紫色圣典》
看民心相通
阿爾巴尼亞科學(xué)院院士 沙班·西納尼
《圣經(jīng)》是西方文明的重要承載,全世界目前有七個(gè)抄本,其中在阿爾巴尼亞留存了一本《培拉特紫色圣典》。這個(gè)圣經(jīng)抄本是用紫色的羊皮卷抄寫的,所以叫紫色圣典。這部6世紀(jì)的作品是阿爾巴尼亞最重要的圣典。
二戰(zhàn)期間,《培拉特紫色圣典》曾被嚴(yán)重毀損。新中國成立后,派來專家進(jìn)行技術(shù)修補(bǔ),幫助阿爾巴尼亞挽救了這個(gè)圣經(jīng)抄本,挽救了這部承載我們文明和歷史的圣典。前幾年,圣典又進(jìn)行了修補(bǔ),中阿兩國的專家通力合作,中國專家嫻熟的技術(shù)展示了這個(gè)國家對(duì)于傳統(tǒng)文化的珍視,讓我十分感動(dòng)。這兩次修復(fù),是兩國人民偉大友誼的見證。
當(dāng)人類進(jìn)入文明時(shí)代,中華民族用竹簡(jiǎn)鐫刻文字,西方人在用羊皮抄寫《圣訓(xùn)》。那時(shí)候,用羊皮和竹簡(jiǎn)都能夠交流,在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代,交通和信息如此便捷,我們有什么理由不坐下來誠懇交流,有什么理由不讓民心相通,有什么理由不讓文明融合呢?
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
必須對(duì)話協(xié)商
山東社會(huì)科學(xué)院研究員 孫聚友
當(dāng)前,人類正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期,面臨著此起彼伏的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。構(gòu)建人心和善、家庭和睦、社會(huì)和諧、世界和平、天下和合的人類命運(yùn)共同體,是當(dāng)今世界的價(jià)值追求,是世界人民的呼聲,全球各民族的訴求,人類共同的愿望。人類命運(yùn)共同體理念,以和平、發(fā)展、合作、共贏為宗旨,以和而不同為指導(dǎo),旨在實(shí)現(xiàn)世界的和平進(jìn)步發(fā)展,化解各種錯(cuò)綜復(fù)雜的沖突、對(duì)抗。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的持久和平的世界,開創(chuàng)人類命運(yùn)的新紀(jì)元,必須要集合世界各文明的優(yōu)秀思想。必須對(duì)話協(xié)商,通過以高超的智慧、精微而充分的商洽、商酌、商議,以取得共識(shí)互包、共鳴互信、共存互尊、共事互誠、共管互制,才能化解沖突危機(jī),消弭恐怖戰(zhàn)亂,逐漸彌合多元差異,以駛向一個(gè)真誠和平共治共處的新世界。
從原始儒家汲取思想啟迪
蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授 蔣國保
樹立人類命運(yùn)共同體信念,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,正是人不可推卸而應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑Ｒ驗(yàn)槿擞曌约旱拿\(yùn),首先就要真誠地相信人有著共同的根本利益、共同的基本愿望與要求,是休戚與共、榮辱與共、生死與共的命運(yùn)共同體。
原始儒家認(rèn)為,人之所以有著共同的利益、共同的命運(yùn),是因?yàn)槿俗鳛椴煌谇莴F的特殊群體,其本性是相同的,在本性上都是一樣的善良,能夠把人當(dāng)人待。把人當(dāng)人待,是人能結(jié)成命運(yùn)共同體的最根本的保證,體現(xiàn)了人作為道德存在而不同于其它動(dòng)物的本質(zhì)屬性。人要體現(xiàn)自己的本質(zhì),就有必要結(jié)成命運(yùn)共同體；人要結(jié)成命運(yùn)共同體,無論什么人都要“仁以為己任”,將奉行“仁”作為自己應(yīng)盡的做人職責(zé)。“樊遲問仁；子曰‘愛人’”,奉行“仁”,具體的講就是以“愛人”作為處理人際關(guān)系的根本原則。利益當(dāng)頭,決不不擇手段地?fù)p人利己,而是“己欲立而立人”,為他人著想,積極幫助別人與自己一起獲得其正當(dāng)?shù)睦妗?/p>
(□記者 趙 琳 劉一穎 張依盟 整理)
”改革開放后哈佛大學(xué)聘任的第一位來自中國大陸的終身教授謝曉亮笑了，今年7月，他正式回到母校北京大學(xué)全職任教。…… 一組數(shù)據(jù)再清楚不過：從新中國成立時(shí)10個(gè)人中有8個(gè)是文盲，到如今新增勞動(dòng)力平均受教育年限超過13.3年，相當(dāng)于大學(xué)一年級(jí)水平；[詳細(xì)]
日前，最高人民法院、最高人民檢察院公布《關(guān)于辦理虛假訴訟刑事案件適用法律若干問題的解釋》。《解釋》明確，雖然不具備上述情形，但行為人具有虛假訴訟違法犯罪前科，或者多次實(shí)施虛假訴訟行為的，也應(yīng)認(rèn)定為虛假訴訟罪。[詳細(xì)]
武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授徐少舟說，很多有二孩的家庭，父母都會(huì)注意培養(yǎng)孩子之間的情感，教育他們不分彼此。調(diào)查中，69.3%的受訪者對(duì)處理家里兩個(gè)孩子的關(guān)系感到苦惱過或仍在苦惱，其中28.3%的受訪者依然苦惱，41.0%的受訪者苦惱過，但都是一時(shí)的，30.8%的受訪者沒有...[詳細(xì)]
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新華社北京９月２６日電 題：白皮書有理有據(jù) 合作共贏是正途——國際社會(huì)關(guān)注《關(guān)于中美經(jīng)貿(mào)摩擦的事實(shí)與中方立場(chǎng)》白皮書 德國經(jīng)濟(jì)研究所國際經(jīng)濟(jì)助理研究員馬克斯·哈尼施告訴新華社記者，美國貿(mào)易保護(hù)主義政策和征收懲罰性關(guān)稅，對(duì)全球多邊貿(mào)易體系以及全球貿(mào)...[詳細(xì)]
國務(wù)院新聞辦公室24日發(fā)表了《關(guān)于中美經(jīng)貿(mào)摩擦的事實(shí)和中方立場(chǎng)》白皮書，用客觀全面的數(shù)據(jù)和事實(shí)再次證明了中美經(jīng)貿(mào)合作是一種雙贏關(guān)系，絕非零和博弈。中美經(jīng)貿(mào)出現(xiàn)的問題表面看或許是兩國之間的分歧，實(shí)則與全球經(jīng)貿(mào)深度相關(guān)，將對(duì)全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)帶來外部效應(yīng)。[詳細(xì)]
