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有言道，“穿衣戴帽，各隨其好。”意思是說，人們?nèi)绾未┮麓?BR>扮，有著充分的個人自由，他人不必也無權(quán)干涉。不過，這話并不是
在任何時候和情況之下都適用。
更遠的情況，例如康有為于1898年曾上《請斷發(fā)易服改元折》，
便遭到光緒皇帝的拒絕，我是從書上看到的，不去細說也罷。就我的
經(jīng)歷而言，不說在“文革”之前，有的報紙即發(fā)表文章指出：透過服
裝等等，“可以看出無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩種情趣、兩種生活方式的
激烈斗爭”；也不說“文革”當中，為穿衣打扮而挨批判的，更是屢
見不鮮；就是改革開放之初，一次我去體育場看籃球比賽。散場的時
候，許多人跟在一個姑娘的身后，指手畫腳，大聲起哄，哄聲直上干
云霄，就因為姑娘穿了條現(xiàn)在看來是再普通不過的連衣裙。
穿衣戴帽之不能各隨其好，除受政治氣候或思想意識形態(tài)的制約
外，在更多時候和情況下，是緣于經(jīng)濟條件困窘。
為什么人們說起物質(zhì)生活，總是以“衣食住行”為序？照我想來，
這是不是說明，穿衣問題至少在歷史上的某一時期，比吃飯的問題更
大。“有孫母未去，出入無完裙。”這是杜甫的詩句。即使解放以后，
我們還在一個相當長的時間里買布需用布票。就是那時，我曾眼紅別
人穿毛衣。止于眼紅而已。
惟其如此，我以為這樣說大概不錯：眼下人們穿衣戴帽的自由度，
是以往任何時候都難以比擬的。這是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，社會進步的反
映，生活提高的表現(xiàn)，無疑非常好。好是好，也有應(yīng)該引起注意的問
題。
正如大家司空見慣的，人常喜新厭舊，商潮推波助瀾，今天上衣
一個什么款，明天下衣一個什么式，款款相遞，式式競高，跟不勝跟，
趕不勝趕，去年時興的，今年淘汰了。鄭板橋有《詠雪》詩曰：“一
片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬片無數(shù)片，飛入蘆花總不見。
”只須稍加改動，就可為眼下許多人在衣著方面的浪費寫照：“一件
兩件三四件，五六七八九十件，千件萬件無數(shù)件，壓入箱底總不穿。”
浪費不同于消費。無論在什么時候和情況之下，浪費總歸是不對的。
林語堂先生有云：男人的講話像女人的裙子，越短越好。這是句
幽默話，可能是批評某些男人的講話太長吧。遺憾的是，有些男人似
乎并未然其所然，講話仍舊很長；有些女同胞卻好像深受啟發(fā)，夏季
著裝——不只裙裝而已——極力短而又短，說得全面一點，是朝瘦、
透、露的方向發(fā)展。所謂展示曲線美。所謂展示性感美。展示美當然
很好，但也須把握恰當?shù)南薅取鑲�話說，即“盡善盡美”。美，
就是好看；善，就是健康，即對身體和社會的影響都是正面值。過分
的瘦、透、露，則在這兩個方面都會有副作用。美的未必善，善卻就
是美，而且是更高層次的美。
人類從野蠻向文明的過渡與發(fā)展，該是伴隨著衣著從無到有簡繁
更迭的演進吧。按照前人的論斷，人之所以穿衣，原因之一是遮丑。
人有了丑感，并且知道遮，無疑是邁向文明的一步。遮來遮去，竟至
于也遮了美，則是文明的扭曲。扭轉(zhuǎn)這種扭曲，當然是少一些遮。但
不能少得連丑也遮不住。否則，就又與文明背道了。也許，這是我不
開化的封建主義老榆木疙瘩腦筋作怪。果真如此，我乃不勝欣慰之至
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