●耿銀平

　　7月6日南方網(wǎng)報(bào)道  日前，一具重達(dá)五噸的大型陽(yáng)具雕塑突然聳立在珠海市斗門區(qū)白蕉鎮(zhèn)連橋路上計(jì)生用品市場(chǎng)門前，令過(guò)往行人注目。雕塑由花崗巖雕刻而成，呈灰色，高５米、直徑６０厘米，底部刻有一行小字“人生性福才幸福”。據(jù)介紹，這具雕塑耗資兩萬(wàn)元，由一整塊２０噸重的花崗巖精心雕刻而成，目的是展現(xiàn)男人的陽(yáng)剛之美。目前正著手為雕塑申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄，投資人想將人造“陽(yáng)元石”建成珠海標(biāo)志。

　　標(biāo)志性建筑應(yīng)具備什么特點(diǎn)？符合本土文化、地域文化和城市氣質(zhì)與品位，與城市公共環(huán)境、歷史傳承一脈相承。也就是說(shuō)，這座標(biāo)志性建筑的精神定位和性情更應(yīng)該與珠海保持息息相通的文化血脈和精神基因。比如世貿(mào)大廈能成為上海的標(biāo)志性建筑，那是它的時(shí)尚、現(xiàn)代氣息與上海國(guó)際化都市的定位非常吻合。

　　可“陽(yáng)元石”只是一個(gè)粗糙簡(jiǎn)單的工業(yè)復(fù)制品，是一個(gè)單純生硬的機(jī)械造型，雕塑應(yīng)該具備的鮮活的藝術(shù)創(chuàng)意、濃厚的文化靈感和豐富情感等都不明顯。如此一個(gè)藝術(shù)品位粗糙、藝術(shù)創(chuàng)意單調(diào)乏味的所謂藝術(shù)品，放在“浪漫之城”、“生態(tài)珠海”、“文化珠海”中，與周邊環(huán)境形成了巨大反差，是有點(diǎn)格格不入啊！

　　換言之，珠海城市定位傾心營(yíng)造的是溫馨浪漫、詩(shī)情畫(huà)意的居住環(huán)境，而“陽(yáng)元石”想要達(dá)到的卻是申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄，或者是想借助于媒體炒作，達(dá)到特殊轟動(dòng)效果。商業(yè)動(dòng)機(jī)如此濃郁，顯然與城市文化精神不太合拍。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅猛，借用刺激、另類等“投機(jī)手段”吸引媒體關(guān)注的“眼球效應(yīng)”，早已受到了人們厭倦！所以，珠海本土雕刻大師嚴(yán)民強(qiáng)認(rèn)為，雕塑能否成為一個(gè)地方的標(biāo)志性建筑，取決于雕塑本身的藝術(shù)含量，而不在于它的大小，“即使這具雕像能申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄，但如果缺乏藝術(shù)價(jià)值，雕像的意義不大”。 只追求轟動(dòng)效應(yīng)而不顧社會(huì)效果，就是引起了所謂的“眼球效應(yīng)”，卻是弄巧成拙，不劃算！

　　如果再往深處挖掘，我還聞到了一種庸俗的味道，瘋狂用刺激手段推銷自我欲望，而完全淡忘了應(yīng)該遵守的文化規(guī)則和商業(yè)規(guī)則，這顯然距離高尚尚遠(yuǎn)定，正如保羅?福塞爾在《惡俗》中寫到的，“惡俗就是被浮華的空虛和美麗的垃圾所淤塞，就是俗艷、偽善、愚昧、無(wú)知和外強(qiáng)中干，以淺簿為深刻，以愚昧為智慧，過(guò)于造作、矯飾、突兀、不知羞恥和妄自尊大，它背叛所有人類歷史中一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的智慧和直覺(jué)”。 “陽(yáng)元石”也有這種文化嫌疑。

　　不是筆者思想保守，而是說(shuō)，在開(kāi)放的年代里，盡管人們的保守思想得到了融化，可骨子深處仍有無(wú)法取代，無(wú)法丟棄的傳統(tǒng)基因在里面，有民族道德精華滲透其中，也就是說(shuō)，我們雖然講究觀念開(kāi)放和文化多元化，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，可這種多元化仍然是建立在國(guó)人的審美和接受標(biāo)準(zhǔn)之上的， 特別是絕大多數(shù)國(guó)人對(duì)于“性”之類的字眼還是崇尚羞澀美、含蓄美和傳統(tǒng)美，而不愿意在大庭廣眾下大談性快感。如果忘了這一點(diǎn)，顯然就是對(duì)民眾精神感受的不尊重。比如很多地方實(shí)行的“街頭售套機(jī)”，推行一段時(shí)間后，很多機(jī)器因?yàn)闊o(wú)人購(gòu)買，而不得不退出市場(chǎng)。這違背了國(guó)人的民族心理。

　　所以，從上述角度上認(rèn)識(shí)這個(gè)“陽(yáng)元石”，動(dòng)機(jī)雖有積極成分，最終也會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)氣息太濃、不符合國(guó)人傳統(tǒng)心理而會(huì)受到市場(chǎng)冷落。