榮成市移風(fēng)易俗工作因地制宜，個(gè)性化推進(jìn)，引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚。

　　“讓老人入土為安，融入大自然，同意樹(shù)葬咱進(jìn)行舉手表決，同意的咱舉手吧!”這是榮成市碌對(duì)島村召開(kāi)的村民代表大會(huì)，正在討論村里想拿出70萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)公墓，最終村民代表們一致決定，不購(gòu)買(mǎi)公墓，繼續(xù)實(shí)行樹(shù)葬!

　　碌對(duì)島村民李世民：“現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)挺好的，子女都挺孝順，只要活著的時(shí)候健健康康的、兒女孝順，死了以后那都無(wú)所謂了。”

　　碌對(duì)島村三面環(huán)海，村邊有片100多畝的松樹(shù)林，松林里沒(méi)有墓地，沒(méi)有墓碑，村里的逝者就在這里回歸大地，與綠樹(shù)和大海為伴。

　　碌對(duì)島村支部書(shū)記于海橋：“過(guò)年過(guò)節(jié)，過(guò)清明就是過(guò)來(lái)掃除一下，倒點(diǎn)酒，倒點(diǎn)茶，獻(xiàn)一束花。”

　　在推進(jìn)移風(fēng)易俗工作中，榮成市引導(dǎo)各鎮(zhèn)街、村居結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和實(shí)際情況，或設(shè)立集體靈堂、或保留“樹(shù)葬”、或成立服務(wù)型紅白理事會(huì)等，因地制宜，個(gè)性化分頭推進(jìn)。

　　榮成市委宣傳部副部長(zhǎng)文明辦主任劉少偉：“我們將農(nóng)村移風(fēng)易俗事項(xiàng)寫(xiě)入村規(guī)民約，納入征信管理，記入家庭信用檔案，與誠(chéng)信示范戶評(píng)選、授信貸款、參軍入學(xué)、村民福利等直接掛鉤，在全社會(huì)倡樹(shù)文明新風(fēng)，形成了向善向上、節(jié)儉養(yǎng)德的濃厚氛圍。”(山東臺(tái) 楊升 攝像 鄧杰 榮成臺(tái) 于軍鵬 孟曉燕)

　　評(píng)：

　　殯葬文化的本質(zhì)是寄托哀思，讓活著的人通過(guò)一定的殯葬儀式追思、紀(jì)念死去的親人朋友，健康的殯葬文化是既讓死去的人得到該有的哀榮，也要讓活著的人抒發(fā)哀思。然而，當(dāng)下有些地方尤其是在農(nóng)村，殯葬似乎成了一種形式，活著時(shí)老人沒(méi)人管，死之后又大操大辦，儼然成了炫耀財(cái)富、炫耀孝德的舞臺(tái);甚至有些地方，殯葬比排場(chǎng)、比花費(fèi)、比收入;還有的借機(jī)斂財(cái)…..這些不健康的殯葬完全流于形式，逐漸異化，既嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣又增加了群眾負(fù)擔(dān)。

　　農(nóng)村殯葬陋習(xí)屢剎不止的根源在于農(nóng)民根深蒂固的傳統(tǒng)殯葬文化和社會(huì)風(fēng)氣的影響，而這些殯葬陋習(xí)和糟粕早已被摒棄，逐漸淡化出社會(huì)的視線，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，人們?cè)谛聲r(shí)代的大背景下生活方式和辦喪習(xí)俗也在與時(shí)俱進(jìn)，文明祭祀、綠色殯葬已經(jīng)深入人心，讓喪事回歸簡(jiǎn)樸、自然和純粹已是大勢(shì)所趨。(評(píng)論作者：靖然)