在流動的生活當中，我們常常呼喚“沉默的大多數”，呼喚他們的聲音。這些聲音是一度沉默之后的發聲，而不是饒舌和喧嘩。可惜沉默者總是沉默，而喧嘩者愈加喧嘩。從沉默到有聲，從忍受到行動，需要的是希望和勇氣。我每一次看到一個發聲的沉默者，總是有難言的感動。
劉煥魯的雜文就是沉默者的聲音。生活的水流沒有將其淹沒，眾聲喧嘩也沒有將其覆蓋，他仍然存在著，凝視生活，冷靜巋然。他的聲音犀利而溫婉，尖銳而憐憫，有深長的譏諷，更有殷殷的勸慰。這是時代的提醒者，一腔熱血，長夜無眠。如果茫茫夜色里更多這樣不熄的閱讀之光，更多這樣的披覽和思索，有血有肉的文字就會茂盛生長起來。
一個人在縱橫交織的聲色光影之下，在相互沖蕩的時尚潮流之間，要取得一份堅定和自信是難而又難的。一枝纖筆，可以擲于無聲的塵埃，也可以化為弦上的利箭。當它風干脆弱的時候，要折斷是很容易的；它還會腐朽和霉爛；可是它在心血的嘔制之下又極有可能變得相當堅韌，變得百折不撓。當年魯迅先生把自己的一枝筆稱為“金不換”。我們在“沉默的大多數”里尋找的，就是一枝又一枝閃光的筆，不會腐爛的筆，不會折斷的筆。相形之下，那些生花妙筆對我們而言就不那么迫切了。時代需要的不是妝粉，而是正義和力量，是思辨之光，是為人為文的倔強和正直。
雜文的說理和議論，是為文的基柢�？墒请s文的洞察和透徹，它的理性，它決不與平庸調和與妥協的精神力量，更是它立身的根本。我之喜歡劉文，主要的還是他的堅韌和透徹。文字背后是這樣一個形象：十分頑固倔強，總是伸出自己的手指，指點真實，辨析駁正。如今雜文者，巧言欺世和婉曲附和者不在少數。魯迅的傳統與筆法，仍然是今天雜文藝術的坦然大道。我所看到的劉文，沒有一篇不是針刺時弊，也沒有一篇不是正氣充沛。這就是文品的珍貴。當然，文品后面是人品。
作為一個雜文家的本錢，煥魯當是充足的。從文中可見，他運籌謀篇之間思緒萬端，神游四極，博古通今，信手拈來。他顯然比新生作家有更為夯實的國學根基。而今崇洋者比比皆是，弄文學的人一開口就是洋人奇術，直做到讓人煩膩的地步�？尚牢康氖菬斎徊皇沁@樣，他的雙足緊抵民族文化之基，由此才得以堅實地站立。他可以從我們的歷史中找出一面又一面鏡子，將其光影投射到現實的土壤之上。這是多么重要的工作。我們的五千年文化積壤厚比海洋，一個文化人的淘洗和搜尋也才剛剛開始。對于一個步于全球化時代的民族而言，此刻堅守自己的民族個性，也許比任何時候都顯得更為急切和重要。這正是我們取得勝利的基礎。說到一個當代作家的貧血癥，這一方面指對于人類全部文化遺產的接受和吸納不足，另一方面也主要是指對于民族經典的忽視和無知。當代文學真正繁榮的最重要條件，我仍然認為是對于中國典籍的吸取，是惟有從此出發，才能走向一個輝煌燦爛的明天。說到雜文的復興，也就尤其如此。
雜文作為一門藝術品類，當代性是它的顯著特征。我們不需要無關時代痛癢的所謂學之文，它們必然不會是好的雜文。當代性是否強烈，這已經成為判斷雜文優劣的重要標準。當代性又不僅僅指它批判的辛厲，它的諷喻心機，而更重要的還是看它所包含的時代智慧，它的不同于凡俗的真知灼見，它所具有的真理性。
從如上嚴苛的指標來要求，我仍然贊許劉煥魯的雜文藝術。
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