在人們的記憶中，江南總是遠(yuǎn)離強(qiáng)悍、剛烈的生命個性，雖然輕盈靈動，卻并無多少內(nèi)在的深度可言。但是，如果讀一讀張加強(qiáng)先生的散文新著《傲骨禪心》，你就會驀然發(fā)現(xiàn)，江南同樣也有它的內(nèi)在血性，也有它的錚錚傲骨，更有它那深邃無邊的歷史傷痛。
走進(jìn)《傲骨禪心》，迎面撲來的都是一陣陣深邃凝重而又蒼涼奇譎的人文氣息。作者悄悄地繞開了那些人所共知的感性江南，回避了那些被不斷符號化了的江南表象，而以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼?shí)為依托，以濃郁的人文情懷為基調(diào)，在靜靜地體悟江南歷史的過程中，不斷地尋找著這塊大地上的另一種生命情態(tài)，重新審度人們對于江南的文化定位。于是，我們看到，從馳騁疆場的南陳先祖陳霸先到運(yùn)籌帷幄的東晉哲人謝安；從震驚清廷的“莊廷 明史案”到綿延百年的查氏望族；從寒骨錚錚的詩人孟郊到仕途落寞的吳承恩；從曠世奇才趙孟 到制壺高手陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生；從“春落花仍在”的國學(xué)大師俞樾到江南寒劍客張靜江……他們都以自身特有的人生情懷和卓爾不群的人格風(fēng)范，在華夏民族史上留下了足以不朽的輝煌篇章，也使我們從中掂量出江南的豐厚與深邃、沉重與悲涼，看到江南的骨子里，同樣也有著越甲三千般的一往無前和壯懷激烈，有著孤臣孽子般的臥心嘗膽與悲憤憂患。
如果說江南的男人雖不擅長“上馬擊狂胡”的剽悍做派，但終究還是以他們那些特有的智慧和韌性，彰顯了江南豐沛激越的文化血脈，那么江南的女人，同樣也以她們特有的豁達(dá)與執(zhí)著，嬌美與嫻靜，在陷阱重重、權(quán)欲交迭的蒼茫歷史中，凸現(xiàn)了江南文化的柔韌，演繹了江南的另一種悲愴。在《到東吳去做女人》中，作者通過對小喬身份的旁征博引，追述她那多難命運(yùn)的同時(shí)，又讓我們看到美女與權(quán)力、人性與倫理在中國歷史中所構(gòu)成的尖銳沖突，傳達(dá)了一種個體生命被卷入歷史之后的悲情與無奈。在《憶江南》中，作者從“唐婉恨”說到“西施怨”再說到“秦淮淚”，在歷代江南美女的生存際遇中，尋找乖張而狡詐的歷史，探討隱秘而無奈的命運(yùn)，鞭笞貪婪而丑陋的人性。它使我們體察到，這些絕色女子的悲劇，其實(shí)“說到底，該是中國男子漢的悲劇。”
在《傲骨禪心》中，作者并非僅僅滿足于對歷史人物和事件的發(fā)掘，而是將它們作為一種審視江南文化的歷史通道。沿著這條通道，張加強(qiáng)與一個個歷史人物進(jìn)行潛心的生命晤對，對一處處風(fēng)俗民情進(jìn)行縱橫古今的文化闡釋，不僅傳達(dá)了作者對江南歷史上的有關(guān)事件、人物、風(fēng)情的重新審視與評說，而且展示了他對知識分子文化角色及其歷史使命的深度追問，充滿了深厚的悲憫情懷與獨(dú)立自省的精神理想，可謂“通古今之變，成一家之言”。所以，讀這本集子，我每每體會到作者那種沉郁感傷的情感力量，品味出他那獨(dú)辟徑蹊的思想鋒芒。同時(shí)，我們也真切地觸摸到江南文化中所潛藏的傲骨與禪心——那是一種足以讓人怦然心動的生命形態(tài)，是一種難以企及的精神深度與人格的高度，猶如“湖筆”所折射出的“尖齊圓健”的四種境界——“尖，敏銳的文心；齊，平易的眼界；圓，兼收并容的氣度；健，自強(qiáng)不息的精神。”
（《傲骨禪心》 張加強(qiáng)著 東方出版中心出版）
□洪治綱
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