都知道遂良先生是侃球的名流，民間有諺曰：北京有個趙忠祥，山東有個宋遂良，可見其知名度之廣。當然，學術界也都知道他是文藝評論家，尤以評當代小說最為他人所知。其實代表他們主體個性的，還是他的散文隨筆小品。在這里，他無拘無束，談天說地，評古論今，大凡正史野史，街頭巷議，朋友交往，甚至社會上最敏感的一些話題，他都有所涉獵�？少F的是，只要他有所感，有所悟，便不吐不快，有時還不顧觸及某些當事人，活脫脫又一位老頑童周伯通，煞是可愛。這本花了他不少積蓄的散文集《一路走來》，便是他散文隨筆中的精品。
遂良兄和呂家鄉先生的散文，都求一個“真”字，只是二人的表達方式不同。遂良兄心直口快，肚里有話憋不住，率直而敏銳；家鄉兄的散文，往往沉思良久，把積郁多年的心里話傾吐而出，耿直而沉穩�！兑宦纷邅怼返恼�，也體現在三方面：抒真情、講真話、有真知灼見。遂良兄的真情，球迷們是早已領教了；他可以為中國隊輸球而難過得落淚；也可以為中國隊進球而興奮得落淚�？傊幸活w純真的童心。同樣，在文中，他可以為在火車上遇到一位湖南老鄉而喜悅（《老鄉見老鄉》），他可以為一個在湖邊疊小天鵝的姑娘默默不語，懷疑她尋短見而焦急萬分（《湖邊有一個疊小天鵝的姑娘》），又為秋瑾等女烈士在被殺害時的慘狀而激動不已（《世界因為有了女性而美好》），更為那些去世的友人和文化名人（如孔孚、田仲濟、曹禺、蕭乾、任遠）而唏噓不已。清代詩人袁枚曾在《隨園詩話》中說：“熊掌豹胎，食之至珍貴者也，生吞活剝，不如一蔬一筍矣，牡丹芍藥，花之至富麗者也，剪采為之，不如野蓼山葵矣。味欲其鮮，趣欲其真，人必如此，而后可與論詩�！边@是至理名言，核心也在一個真字。
遂良兄敢說真話，也是眾所周知的，有時在會議上發言，往往使主持者尷尬不已，但卻道出了與會者心中的迷惑，受到眾人的贊賞。在文中，也有不少敢講真話的實例，如孔孚先生出版《孔孚集》時，孔孚夫婦為書價太貴給許多友人送書負擔太重而發愁時，他馬上建議孔孚賣書給友人，并立即留下了書款（《賣書記》）；他還為高考語文試題越來越繁瑣而提出批評，又為今天的學子太嬌貴而不滿（《七月流火》）；他還為著名影星鞏俐應在濟南立像大膽提出倡議，從而引來一場軒然大波和批評（《再談為鞏俐塑像》）等等，都是他的肺腑之言。他的許多批評和建議，盡管不無可商榷之處，但他是意在“補天”和糾正“時弊”。
遂良兄的散文中常閃現出出人意料但又合乎情理的真知灼見，可說是獨家之言。如對歷史人物田橫，這個不肯屈從劉邦做官而自殺的齊國貴族，他的隨從和田橫島上的五百壯士皆隨同他自殺，歷代贏來不少贊譽，當代有的作家還說，“這是一種寧折不彎、寧死不屈的反抗斗爭精神，這種精神正好是和阿Ｑ精神相對立的。中國人的阿Ｑ精神太多，田橫精神太少了，要光大田橫精神�！钡炝夹衷谖闹袇s提出令人思索的看法，他認為從歷史唯物主義觀點看，劉邦統一中國，結束了戰亂，有利于生產力的發展和百姓的休養生息，是進步的，但“田橫在這種情勢下仍以個人的尊嚴榮辱為衡量大是大非的標準，未免就有些不順應歷史潮流�！币蚨膊灰嗽u價過高（《田橫島上說田橫》），這一看法是真切的，也是客觀的。再如他認為社會上把情人節的定義看得過于狹窄，“情人是一個相當寬泛的稱謂，既包括夫妻、戀愛對象，也包括沒有夫妻關系的甚至一方已經死去的人。”并引述了西方對情人節的看法，說得也是令人信服的（《別那么神秘》）。這些都體現了遂良兄的真性情。當然，集子中也有些應酬，應時之作，似還可以精簡。
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