我曾在進(jìn)家先生學(xué)生的一本畫(huà)集的序里，稱(chēng)進(jìn)家先生為“百科全
書(shū)派”，并不是與西方狄德羅啟蒙運(yùn)動(dòng)的“百科全書(shū)派”相比擬，也
不是因?yàn)檫M(jìn)家先生是中國(guó)大百科全書(shū)的撰稿人，而是因?yàn)樗牟⿲W(xué)多
能。
如今以一技炫世而成名暴富是“正常”的，像進(jìn)家先生這樣在學(xué)
術(shù)和藝術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域各擅勝場(chǎng)而默默無(wú)聞，也是正常的。
鄉(xiāng)先賢桂馥有云：“有名滿(mǎn)四海而叩之空空者；有精 敦實(shí)而名
不出里巷者。”所謂“群子不聞?dòng)卩l(xiāng)里”。
進(jìn)家先生師出名門(mén)，尊師若父，但從不借師自重。嘗中夜命酒，
喟然長(zhǎng)嘆：“一提師名便汗顏。”
進(jìn)家先生常用的兩方自治印章，一曰“吾本雜家無(wú)所工”、一曰
“進(jìn)家末藝”，他喜歡的自我稱(chēng)謂是“教書(shū)匠”。可見(jiàn)其人本色。
進(jìn)家先生原是我主編的一本書(shū)的特約作者。初識(shí)他的文章道德，
我便以師私淑之。十余年來(lái)，在他的棒喝下，我受益良多。現(xiàn)在想來(lái)，
更多的是對(duì)那種誠(chéng)篤淵默的人生境界的向往。
我曾由進(jìn)家先生辦公室的一把舊四出頭椅子開(kāi)悟，進(jìn)入了民間藝
術(shù)和民間文化的圣土。進(jìn)家先生把那把椅子背上的草龍圖案移刻于印
鈕，使我頓悟了看似平凡“落后”的民間生活，乃是文化新生的沃土，
蘊(yùn)藏的無(wú)限生機(jī)。對(duì)于一直游離于主流與邊緣的我，一旦找到了“民
間狀態(tài)”這個(gè)落腳點(diǎn)，便也找到了做人做事的原點(diǎn)和話(huà)語(yǔ)權(quán)的立場(chǎng)。
僅此一點(diǎn)，受用終生。
還是在那篇序里，我稱(chēng)進(jìn)家先生是“真學(xué)者”、“真藝術(shù)家”，
“我這里不用‘著名’之類(lèi)的字眼而用‘真’，是因?yàn)橥跸壬跒閷W(xué)
為藝的嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、廣博之外，更有世間少見(jiàn)的赤子之心和真性情，
有對(duì)師長(zhǎng)親朋學(xué)生的深?lèi)?ài)，有對(duì)民族家國(guó)的深情，有對(duì)世道人心的深
慮，而且一以貫之的真誠(chéng)、堅(jiān)定，吾愛(ài)吾師更愛(ài)真理，從不人云亦云。
”著名學(xué)者殷煥先先生與他一見(jiàn)如故，贈(zèng)以“本書(shū)生氣，懷赤子心”
之語(yǔ)，可謂知言。
此次重編進(jìn)家先生書(shū)稿，于其人其學(xué)其藝之認(rèn)識(shí)又稍有心得。此
書(shū)雖曰“稿”，實(shí)則大手短章，剔抉挫偃，必不空言。其立論敢斷果
行，勁貫橫出，爬梳痛癢，如水洗焉；其述史前衡后鑒，旁紹曲摭，
以史家之識(shí)見(jiàn)，鏡鑒于經(jīng)史，鉤沉于田野考古與民間生活，積高而沓
深，立意遠(yuǎn)大；其評(píng)論則譎往事，諷當(dāng)代，尚古崇新，褒勸賢杰，栽
培教化，意趨馬列，鞭撻假惡丑，高揚(yáng)真善美；其散文與詩(shī)則述喻贊
誡，興觀(guān)群怨，機(jī)鍵雜發(fā)，筆酣句暢，足顯性情。以如此之識(shí)見(jiàn)，寓
于其書(shū)畫(huà)印，可以想見(jiàn)其境界和寄托。惟畫(huà)種繁多，手法豐富，各妙
其妙，難以言宣。
李志華
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