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不一般的“布波”

慧遠
來源：   2004-04-18

　　古人謂“江山代有才人出，各領風騷數百年”，其實，時尚的流
行也是一樣，只不過它的生命力更短一些，別說數百年，有時連三五
年也未必撐得過去，這不，最近才剛剛爛街的小資又有點過時了，大
有取而代之之勢的“布波”粉墨登場。
　　據《反動布波》的作者王謙考證，布波一族的誕生原是由美國時
尚作家大衛·布魯克斯的著作《天堂里的布波族》所引發帶動出來的，
大衛的本意只是想寫寫自己觀察到的美國新興階層的文化特色，沒想
到陰錯陽差，他的著作在本地開花，卻在異鄉結果，令大衛始料未及
的是，在大洋彼岸的中國竟也誕生出一個名為“布波族”的新新人類。
　　在布波時代，一個最響亮的口號是“像資產階級一樣有錢，像藝
術家一樣有閑”，布波族追求的是物質文明與精神文明的雙豐收，相
形之下，小資們非但顯得陰柔有余而財力不足，同時，更有點英雄氣
短且兒女情長，畢竟，時移勢易，在這個年代，誰有雄厚的經濟基礎，
誰就可能牢固地占據上風，更何況布波們還有著讓人刮目相看的知識
背景呢？
　　看來，在當代中國，既有舒適的生活條件，又能對金錢表現得不
屑一顧；既擁有市民享樂的生活方式，又擁有精英反叛的敏銳思維；
有錢卻沒有銅臭味，有學問又沒有學究氣，如此“布波”，實在稱得
上是這個社會的幸運兒。不過，值得懷疑的是，且不說規范與叛逆、
自律與自由，“布”與“波”這兩種對立的矛盾，能否真的能夠統一
在一個人的身上？退一步想，即使真有符合標準的完美布波，這樣的
人群又能有多少呢？在布波鼻祖大衛的筆下，“天堂里的布波族”原
本就帶有幾分烏托邦的味道，而在中國目前的經濟文化環境中，與其
說“知識與財富兼得，趣味與地位兼有”的布波是一種現實，倒不如
說它是一種理想，是少數先富起來的人為自己量身定做的一幅人生藍
圖。在塵囂日上的商業時代，浮躁的都市人本來就希望為自己新銳的
生活形態尋求一個確切的說法，這個說法猶如一個時尚標簽，既能表
現出他們優越的個人品位與良好教養，又能夠彰顯出他們的自命不凡
和與眾不同，而且，時尚的本質就是競爭，就是讓普通大眾永遠望塵
莫及，既然小資已經爛街，新新人類只有另起爐灶，正是在這樣的背
景之下，布波族也就應運而生。
　　無論任何時代，只有成熟的社會才有成熟的人性，以貼標簽的方
式將自己歸類，本來即是對自己的生活形態缺乏自信的表現，那種高
人一等、傲視眾生的心安理得，透露出的也正是一種刻意的淺薄。現
代社會的最大特點即是多元，它首先具有極強的包容性，其中小資也
好，布波也罷，都是蕓蕓眾生之中的一員，生活于這樣的社會，需要
的只是以成熟的心態按照自己的意愿塑造自由的生活，以此足矣。　
　（《反動布波》王謙著，山東文藝出版社）
　
　
　
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