“截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖”的偉大構(gòu)想，眼看就要成現(xiàn)實(shí)了，這自然是舉世矚目的驚人壯舉。由于“截?cái)唷保粋�(gè)神話的故鄉(xiāng)，詩(shī)歌的沃土，一幅充滿神奇美感的壯麗畫(huà)卷，便也將成為記憶或夢(mèng)幻的存留了。媒體記者近忙于組團(tuán)采訪，迷戀風(fēng)光的游人也不肯放過(guò)最后的機(jī)會(huì)，這些，都帶些“搶拍”的意味。而我們，遙居遠(yuǎn)方的人們，惟有打開(kāi)攝影的畫(huà)冊(cè)，和前人留下的詩(shī)篇，重溫她昔日的風(fēng)采了。
七百里三峽，山聲水影，清幽絕倫，《水經(jīng)注》中的描繪，是最具經(jīng)典性的。乘船在江上遙望，是難以窺其底奧，得其神韻的，只有深入到那幽幽深谷之中，方能領(lǐng)略到真諦吧。“重巒疊嶂，隱蔽天日，自非停午時(shí)分，不見(jiàn)曦月”，至于秋冬之交的“素湍綠潭，回清倒影”，絕璧之間每多怪柏懸泉，“每至清初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯……空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”這種清冽，這種肅穆，這種枯寂與蒼涼，怕是別處難以尋覓到的境界。巴蜀文化、荊楚文化交匯于此，如果說(shuō)滔滔長(zhǎng)江是共同的搖籃，幽幽峽谷便是其魂魄寄棲的所在了。
屈子故里在西陵峽畔的秭歸縣，古稱歸州，也是美女王昭君的故鄉(xiāng)。杜甫在《最能行》里寫(xiě)過(guò)：“瞿塘漫天虎須怒，歸州長(zhǎng)年行最能”瞿塘峽漫天巨浪，虎須灘怒濤奔涌，而歸州的“長(zhǎng)年”即船工水手們，卻是最能與之搏擊的健兒：“峽中丈夫絕輕死，少在公門多在水”，詩(shī)人對(duì)出入波濤中的三峽男兒，給予了至高的稱譽(yù)。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)道：“若道土無(wú)英俊才，何得山有屈原宅？”出了屈子，才是歸州最大的光榮。《負(fù)薪行》則寫(xiě)三峽婦女：“夔州處女發(fā)半華，四十五十無(wú)夫家”，這些貧家女子，長(zhǎng)年負(fù)薪背籃，備嘗艱辛。杜甫以同樣手法，將筆鋒轉(zhuǎn)向了王昭君：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”如果說(shuō)，歷代詩(shī)文都以風(fēng)光之美為三峽頌，杜甫則獨(dú)具慧眼地從人文角度著筆，從三峽兒女的勤勞，偉大詩(shī)人屈原、美女王昭君的身上，閃現(xiàn)了三峽精神的聚光。
秭歸有屈原祠、屈原廟，而今都將搬遷了。祠前塑像，飄弋著詩(shī)人寬宏的衣褶。“三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山”，屈子衣冠披覆著中華大地，他的詩(shī)魂將不會(huì)因搬遷而失落。陸游當(dāng)年路過(guò)長(zhǎng)江，在江南岸楚城遙望秭歸，吟詩(shī)一首：
江上荒城猿鳥(niǎo)悲，
隔江便是屈原祠。
一千五百年間事，
只有灘聲似舊時(shí)。
“三峽出平湖”，浩浩的江水浸灌過(guò)來(lái)，只怕“灘聲似舊時(shí)”的感懷，也無(wú)由而生了。然而，以《離騷》為代表的悠悠楚歌和荊楚文化的精英，將如浩瀚長(zhǎng)江水般綿延不絕。當(dāng)昔日的山丘林木、城市村莊沉入到一片汪洋之中，我們或無(wú)需“望洋興嘆”，也不必“悵望千秋一灑淚”，只需吟誦杜甫那“最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑”的懷古名句，便也會(huì)有一種歷史與文化的心儀和迷醉，別有一番滋味在心頭了。
□耿林莽
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