在咱們的語境中，主義往往是一種理論或者信仰，自然也就很神圣。至于椅子為何也有了主義，且竟然也神圣起來，請允許本廝先給你上幾盤小涼菜。
我有一位鄰居，在某單位當處長，用古代的標準丈量之，屬知縣一級，級別不算低了。所以這位處長便很嚴肅，跟鄰居碰面是從不打招呼的。后來，這位處長卻突然禮賢下士起來，甚至主動跟你“哈嘍”，我有幾分受寵若驚，一打聽始知，他已經告別處長，做了巡視員，正為離休熱身。再后來，他對人不僅熱情，簡直很有幾分纏綿，而且也會笑，唇紅齒白的樣子。有人告訴我，處長大人退了。
這便是椅子主義，其要旨是，一個人的一切，包括怎樣走路或者微笑，都由他屁股下的椅子來決定，坐在上邊時是一個不會笑的人，椅子被抽走后會笑得艷若桃花。當然，這是椅子主義的簡單版本，下邊進入一個稍稍復雜一些的。
咱們都有這樣的經驗，赴宴是好的，起碼能混個肚兒圓，但排座次常常很復雜。根據本廝的研究，只有一類酒宴不排座次，那就是情同手足的朋友：幾個人隨便一坐，勾肩搭背，吆五喝六，高興時可以把酒臨風，熙熙而樂，悲慟時呢，當然也盡可以司馬青衫，汪然出涕。
還有一些酒宴，雖然也排座次，但因有一位鶴立雞群的首長或者大腕在場，排起來也就勢如破竹，因為只要此人開金口動玉音，群廝便乖乖聽命，俯首就座，很復雜的問題會變得很簡單，很痛苦的酒宴會顯得很幸福。
最難辦的是這樣一類酒宴：一干人有些半生不熟，多數人都有個一官半職，個別頭上沒烏紗的，家里的銀子卻甚多，如果再有某種利害攪進來，這排座次就會成為一個系統工程：推來搡去，你揖我讓，看上去纏綿得不得了。這很像太極推手，如果你以為對方是在愛撫你，大約極有可能會成為被吃掉的第一道菜。當然，老外經常會犯這樣的低級錯誤，而“老內”是不會的。一把酒宴上的椅子尚且如此要緊，這椅子一旦與權力有染，一場權謀加暴力的角逐便在所難免。在《水滸》中，１０８條好漢嘯聚山林，且個個都不是吃素的，這排座次便非常棘手。但你別說，人家宋江那廝真好功夫，不僅時常哭出些藝術火花來，排座次也排得不同凡響，這便是“何道士辨驗天書，教蕭讓寫錄出來”，誰的屁股坐哪兒，不是大哥我的意思，而是上天的意愿。
宋江的法子雖好，卻只能出現在文學作品中，在現實中大約很難覓到這般浪漫的倩影。據本廝的粗略研究，從某種意義上說，一部二十四史，庶幾也便是爭一把椅子的歷史。在這場綿綿不絕的爭奪戰中，如果說還有一位帝王比較紳士的話，我以為是人家宋太祖的“杯酒釋兵權”。至于不紳士的例子，可謂多如恒河沙數。
關于椅子，魯迅先生曾有過精彩的議論，大意是說，想推倒那把椅子時，覺得它是可惡的，及至坐上了，便覺得它可愛了。而張獻忠在蜀殺人，當然跟椅子有關，魯迅先生說，李自成進了北京，張獻忠便在四川殺人，因為他已經不可能坐上龍椅，故所殺的已經是李自成的人了。
□烏耕
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