當(dāng)通讀完這部近百萬言的《虞舜大傳》（山東文藝出版社出版）后，不由得發(fā)出“奇書”的驚嘆。王金鈴先生歷經(jīng)近二十年的考史、考典、考實(shí)地學(xué)習(xí)、醞釀、撰寫所完成的這部章回體長(zhǎng)篇小說，在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中確有不少嘗試和突破。
迄今為止的純文學(xué)作品，大都是描寫紀(jì)史以來的人類社會(huì)和人生命運(yùn)的，間或有關(guān)于史前的記述或演史的，也多為一些空泛的編年體的史例或傳說的擷輯，且往往夾雜神怪和非人力所及的虛妄成分。“大傳”則是從題材、體例、創(chuàng)作手法、語言運(yùn)用和人物塑造諸方面，均具其嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文學(xué)秉性。“大傳”以四五千年以前遼闊悠遠(yuǎn)的原始社會(huì)為背景，立體地全景式地描寫了以舜為代表的先祖先民艱苦卓絕的創(chuàng)世活動(dòng)、社會(huì)百象和人類始祖文化的始創(chuàng)及承傳過程。全方位多角度地將原始社會(huì)的山山水水和上千個(gè)人物的社會(huì)經(jīng)歷和人生軌跡再現(xiàn)，并拉近到讀者面前，形成了一幅內(nèi)容浩繁、場(chǎng)面宏大的遠(yuǎn)古文學(xué)畫卷。實(shí)事求是地說，“大傳”當(dāng)為真正意義上的描寫史前社會(huì)長(zhǎng)篇文學(xué)中的開先河之作。
王金鈴先生認(rèn)為，中華民族的文明創(chuàng)業(yè)史，并不是僅從殷商至今的三四千年，而是上溯到堯舜乃至三皇五帝甚至更久遠(yuǎn)的時(shí)代，約萬年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過紀(jì)史的時(shí)間。于是，王金鈴先生從上世紀(jì)八十年代初，便開始著手醞釀撰寫萬年中華創(chuàng)世的作品。“大傳”成書時(shí)，作家便在首頁上明確標(biāo)出，該書為“開創(chuàng)中華民族萬年文明和人類始祖文化的先祖先民及其子孫們”而作。在文學(xué)作品中，題材立意之巨及筆涉時(shí)代之久遠(yuǎn)，“大傳”實(shí)為首倡之舉。不過，對(duì)這樣一個(gè)從時(shí)空跨度到史實(shí)內(nèi)容總量的涵括皆博大無匹的題目如何駕馭，卻系小說創(chuàng)作中無先例可循的險(xiǎn)著。然作者沒有運(yùn)用尋常的做法從距今一萬年的遠(yuǎn)古開始，循編年的順序從上到下地加以演釋，而是獨(dú)辟蹊徑從中切入，以四五千年前原始社會(huì)發(fā)展到鼎盛時(shí)期的堯舜時(shí)代為中心著筆坐標(biāo)，以虞舜百年人生經(jīng)歷為貫穿全書的橫向鋪述為主線，伴隨著眾多人物的活動(dòng)和情節(jié)的推演，在行文的字里行間，或上引下聯(lián)，或探賾索隱，或借當(dāng)時(shí)人們所言所議，將中華民族上下萬年的文明之開創(chuàng)、形成和承傳關(guān)系，有機(jī)地脈絡(luò)清晰地折射和展現(xiàn)出來。此種寫作的構(gòu)架和方法，不能不說是一種大膽的難能可貴的首創(chuàng)性嘗試。
一部文學(xué)作品的成功與否，說到底最終還要看人物塑造得如何，“大傳”在這方面做得亦非常突出。整部“大傳”所涉人物近一千五百人，有名有姓有行為的就有一千二百九十多個(gè)。除了對(duì)中心人物虞舜著力下筆外，還成功塑造了性格各異呼之欲出的重點(diǎn)人物一百多，其中有堯、女皇、有弦、握登、壬女、羲仲、窮古、蓍老醫(yī)、小夸父、雷三石、神三弧、阿 、楊五出、柳三顧、桑眠寶、神鳴、七捏子、少陶、禹、 娥、歷少侯、羿、女丑、少羿、舜微時(shí)七友、益、虎丟、鄒二郎、皋陶、尤扈、風(fēng)愚谷、大野三姊妹、殳 、桃徒、巫支祁、湘靈、羽民國(guó)君、癸比氏、西王母等等。以舜為代表的這些先民的思想、品行和人格力量，是中華民族性的集中體現(xiàn)，是輝煌的原始文明的集大成者，是公天下等各類美德和人類始祖文化的源藪和濫觴。他們所崇尚的大一統(tǒng)的理念，正是中華民族維護(hù)統(tǒng)一并具有偉大的不可戰(zhàn)勝的凝聚力之所在。
□路英勇 孫立壽
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