《牡丹亭》里杜麗娘游園的那句：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般
都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”道出了多少
閨怨傷春之情，相比之下，現(xiàn)代都市女子似乎比較幸運(yùn)，能有個(gè)燈酒
云霓的去處，揮灑嫵媚和風(fēng)情，省去閣中細(xì)細(xì)咀嚼光陰流逝的澀苦。
紅顏們愛(ài)把心事托付于風(fēng)花雪月，不過(guò)還是男人看得透，“草無(wú)
忘憂(yōu)之意，花無(wú)長(zhǎng)樂(lè)之心，鳥(niǎo)何事而逐酒，魚(yú)何情而聽(tīng)琴”。短短幾
句，庾信就把潛懷之物打入冷宮，傲然一派此物與我情懷何干的樣子。
無(wú)獨(dú)有偶，杜麗娘那句名唱的出處是南朝才子謝靈運(yùn)的“天下良辰美
景賞心樂(lè)事，四者難并”。顯然，這男人心里明白也冷靜得很，所以
慨然“這是無(wú)法都留住的！”不想，到了湯顯祖筆下麗娘的心中，就
有了“怎么就都留不住呢？”的潛臺(tái)詞。所以，由此想到“最了解女
人的是男人”這說(shuō)法是有一定道理的，某些時(shí)候男人確實(shí)能夠把握女
性心理，比如這湯氏翁公，就把男人看透的事情揮毫一轉(zhuǎn)，造就了女
子曲折幽怨的心境。
這種男人寫(xiě)女人的詩(shī)文并不在少數(shù)，有名的一首《蕩婦秋思賦》
寫(xiě)道：“蕩子之別十年，倡婦之居自憐。登樓一望，唯見(jiàn)遠(yuǎn)樹(shù)含煙。
……誰(shuí)復(fù)堪見(jiàn)鳥(niǎo)飛，悲鳴只翼！秋何月不清，月何秋不明？”這作者
梁元帝有著后宮粉黛神傷淚落的“滋養(yǎng)”，寫(xiě)出纏綿悱惻之句也是情
理之中的事。不過(guò)格外要說(shuō)的是，這“蕩婦”并非一般理解的“放蕩
的婦人”，而是出門(mén)在外的“蕩子”之?huà)D。可見(jiàn)這女子們的幽怨都因
男人而起，即便是未出閣的“杜麗娘”們，觸景生情，也是由于“柳
夢(mèng)梅”們遲遲未能登場(chǎng)而惹下空頭惆悵。
當(dāng)代歌壇上的“才”“情”雙料高手李宗盛，在給林憶蓮量身定
造《傷痕》的時(shí)候，何嘗不是把那夜深難寐的痛楚寫(xiě)得入木三分。而
“林妹妹”面對(duì)這樣一個(gè)才情和忠貞不能兩全的人，又怎會(huì)不愛(ài)恨交
雜苦樂(lè)難分唱得情真意切呢？“夜已深，還有什么人，讓我這樣醒著
數(shù)傷痕。”所以，上帝造就了男人和女人，雖然時(shí)時(shí)會(huì)為他們紅紅綠
綠的情困思惑哈哈一樂(lè)，但仍舊讓這個(gè)沉重的消遣繼續(xù)下去，然后，
亞當(dāng)和夏娃的子孫們就永世為了追逐伊甸園中的快樂(lè)而付出苦痛的代
價(jià)。
“上帝死了”以后，現(xiàn)代女性似乎到了可以自己解決情感問(wèn)題的
時(shí)候了。麥當(dāng)娜的主動(dòng)出擊自不必說(shuō)，聽(tīng)那王菲后期瘋瘋傻傻的哼鳴
吟唱，無(wú)論是《只愛(ài)陌生人》中“我只愛(ài)陌生人”的不凡，《悶》中
“誰(shuí)說(shuō)愛(ài)人就該愛(ài)他的靈魂，否則聽(tīng)起來(lái)讓人覺(jué)得不誠(chéng)懇”的不羈，
還是《百年孤寂》中“一百年后你不是你我不是我”的不吝，貌似灑
脫，似乎找到了一條聊以自慰的出路，其實(shí)頹靡歌風(fēng)里透出的絕望和
落寞，何嘗不是古往今來(lái)的主題重現(xiàn)呢？
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