一代文豪蘇東坡，不僅在詩詞賦等諸領域獨領風騷，而且在書法等領域也頗有造詣，這些我不說，大家也都知道。但除此之外，蘇東坡還在醫學和養生等方面也頗有建樹，并經常把脈問診，抓方拿藥。晚年之時，他長期潛心于煉丹、瑜珈等養生之術，甚至像模像樣地寫了一本醫學專著《蘇學士方》，后人將它與醫學家沈括的《良方》合編而成《蘇沈良方》，據說在中國古代醫學史上還占有一定的地位呢。我不懂醫學，也不曾讀過《蘇學士方》，自然對蘇東坡的醫術不敢評價。據史書所載，蘇東坡確實治愈過不少病人，這是事實。元豐年間（１０７８—１０８５），蘇東坡因為反對王安石變法，被貶官黃州，在那里閑居了多年。有一年，適逢該地瘟疫流行，為解民生之苦，蘇東坡還專程到峨眉山拜訪了名醫巢谷，并獲得秘方“圣散子”。據說，巢谷傳授秘方時，曾讓蘇東坡指江水為誓，保證永不傳人。然而，為了控制瘟疫的蔓延，蘇東坡最終還是違背誓言，將秘方公之于眾，救活了不少災民，一時傳為佳話。
但蘇東坡在醫學上的真正造詣，還是體現在養生術上。林語堂曾在《蘇東坡傳》中寫道，蘇東坡的弟弟子由自幼身體不佳，夏天腸胃消化不好，秋天又咳嗽不止，常年吃藥都不見效。后來他師從一道士苦練瑜珈功，結果不僅所有病癥不藥而愈，而且氣色奇好，精神抖擻，神氣得要命。子由從淮揚送兄長到黃州時，蘇東坡發現弟弟元氣煥發，一到黃州之后，便也找了一家道觀，在那里閉關七七四十九天，苦苦操練瑜珈的定力。在《安國寺記》里，他自己也曾坦言，大部分時間都在練習打坐。
在蘇東坡看來，養生的首要方法就在于“和”、“安”二字。“安”即靜心，盡量減少外界的誘惑；“和”即順心，以順和來適應外界的變化。其次，動靜結合也很重要。他認為，動“能逸而能勞”，靜可使“心平氣和”。為什么達官貴人很容易生病，而平民百姓很健壯呢？“夫風雨寒露，寒暑之變，此疾之所由生也。”貴人深居簡出，行則坐轎，寒則厚衣，養之太過，所以易受寒暑；農夫平民，不問嚴寒酷暑，勞作于田間，勞動的鍛煉使得他們祛病延年。《東坡養生集》曾載：蘇東坡每天凌晨即起身打坐，并練傳統的保健功——先叩齒數十下，隨后吐故納新，待氣滿腹，再徐徐吐出。然后按摩涌泉穴、眼面及耳項，直至發熱，最后梳發百余次。他還強調，練習靜坐時要坐姿端正，頭頸正直，下頦微收，含胸拔背，全身放松，排除雜氣，自然呼吸，以便守神靜志，意沉丹田。
不僅如此，蘇東坡還給武昌太守寫信，向他討教煉朱砂的秘方。在給王鞏的信里，他也是大談自己的養生之法：“安道軟朱砂膏，某在湖親服數兩，甚覺有益利，可久服。子由昨來陳相別，面色殊清潤，目光炯然。夜中行氣腹臍間，隆隆如雷聲。其所行持亦吾輩所常論者，但此君有志節能力行耳。粉白黛綠者俱是火宅中狐貍射干之流，愿公以道眼照破。”這些話雖然說得有點神乎其神，但確屬蘇學士的養生心得。
最有意思的是，蘇東坡偶當民間郎中時，有人見其字價值不菲，便備了上好的宣紙，佯裝生病求他診治，以盼獲得他的墨寶。蘇東坡也便將計就計，利用處方來大力宣傳自己的養生理念。據說，如今的世間還留有他的一張處方墨寶，上面寫道：“張君持紙求書，望得良藥，記得戰國時有張方子，我照服很見效，不妨奉上。主要是四味藥：一曰無事以當貴；二曰早寢以當富；三曰安步以當車；四曰晚食以當肉。”此四句話，其實正是蘇學士的養生精髓。
□洪治綱
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