有一類人寫文章喜歡引經(jīng)據(jù)典，一千個字里有八百是引的，不是名人所說就是典籍中選來，讓你一看就知道他是讀了很多書的。好比大觀園里燒茄子，不過是一只茄子，倒要好幾只雞來配它，做出來的味道讓劉姥姥這個長年種茄子的人都辨不清咸酸了。人們稱這種毛病為掉書袋。
都是掉書袋，根據(jù)作者的身份、喜好不同，其表現(xiàn)形式也有多種多樣。筆者大致歸類了一下，發(fā)現(xiàn)有這樣一些規(guī)律。小資一族最喜歡掉杜拉絲、村上春樹，中國的就只掉張愛玲這一袋了，且親昵地用“愛玲說”，仿佛“愛玲”是他親姊妹；先鋒一族愛掉凱魯亞克、金斯堡等垮掉的一代，一般在每章的引子里掛上一段牛頭馬面不知所云的格言，顯得極前衛(wèi)也極莫名其妙，前兩年還掉切·格瓦拉，中國人里頭差不多就掉孟京輝，動輒來點先鋒戲劇證明不幸生在第三世界的你既入流又有本土意識；最煞有介事的是“學者型”掉書袋，之所以稱之為學者型，因為幾年前就有人提出現(xiàn)在有作家學者化的趨勢，所以原來專門虛擬敘事的人猛可的引經(jīng)據(jù)典地抖摟起名人名言來是很有效果的，不由得讓讀者驚呼：這廝有能耐啊！不過，學者型的掉書袋多是不屑于同小資和前衛(wèi)們一樣的，對他們來說，杜拉絲、村上、愛玲太庸俗，凱魯亞克、金斯堡太幼稚，張狂勁足，可沒有如來佛的道行，不足以駭人，他們頂喜歡掉昆德拉，還有厲害的拿海德格爾、維特根斯坦等一般讀者看著很唬人的來說事，不過也并非是個西方經(jīng)典就可以了，荷馬史詩和莎士比亞他們是不感冒的，那簡直是石器時代的時髦了。
掉書袋的原因自然是書讀多了。然而讀多了書顯然不是惟一的原因。寫文章的人要比一般人多讀些書，并沒有個個都掉書袋，大家的書你并不見他引經(jīng)據(jù)典拉大旗作虎皮，但你覺得氣象萬千集思廣益。隨便翻開一本，不說遠的，就說余秋雨初出道時的兩本散文隨筆，有多少名人名言？可是其文化價值無人可以否認；現(xiàn)在為人們所熟知的周國平其成名作《尼采————在世紀轉(zhuǎn)折點上》據(jù)說曾因為理論引證太少而受到質(zhì)疑，然而現(xiàn)在，這個１８萬字的帶點散文性質(zhì)的尼采論本到２０００年已經(jīng)第９次印刷了。可見，讀書多不必然會掉書袋，只有生吞活剝或走馬觀花的讀書引書才會導致掉書袋。
你之所以覺得他掉書袋，正是這書還沒來得及消化，急著派用場就囫圇給吐出來了，在文章里有些“隔”。就好比他這廟不是很大，卻搬幾尊大佛來裝門面，如何盛得下？只好采用大觀園做茄子的辦法，又是雞肉又是香油的直到把這只寒酸的茄子弄得再也沒茄子味，不知道什么味。在筆者看來，高明的掉書袋是有其質(zhì)而無其形的。所謂有質(zhì)無形，可不是慫恿你抄了名家的句段、思想?yún)s把雙引號拿掉權(quán)當自己的，而是指前人巨著的思想已經(jīng)融會在自己的血液里，成為一種滋養(yǎng)，為你所用，卻又毫無隔膜。以王勃的《滕王閣序》為例，可以說是三句一用典五句一掌故，等終軍之弱冠慕宗愨之長風非謝家之寶樹接孟氏之芳鄰，句句是有來由有出處的，但讀來卻只覺氣勢如虹，絕無牽強附會或囫圇吞棗之感，為什么？不過是他用得貼切，在適當?shù)臅r候以優(yōu)美的形式（駢體）掉進了書袋。
綜合古希臘和中國古代哲人的智慧，世界上的萬事萬物其是與非之間不過是一個適度的問題，即中國人所謂“過猶不及”的道理。對于名家名言與經(jīng)典大師，適度用了顯得咱們讀過書，要用得太多太生澀，就像人家笑話山民進京了。山民進了一趟京，回來說在大街上碰見皇帝了，鄉(xiāng)親問，皇帝是什么樣子？答曰皇帝可有派頭了，左手一塊金子右手一個大元寶，嘴里嚼著人參，擦屁股用緞子。可是，皇帝是那么顯擺的嗎？顯然不是。
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