□記者　張和鵬　報道

　　上圖:主體復建已經完工的關帝廟。　

　　左圖:火神廟廟門遺跡。

　　□記者　張和鵬　通訊員　張健　報道

　　本報聊城訊　“舊時候,聊城古城可以說是一座‘廟宇博覽園’,這次保護與改造必須復建一批廟宇；但在選擇上,要重視廟宇的地位和趣味性。”11月15日,談及古城廟宇復建,聊城市社科聯原副主席、指揮部規劃設計部工作人員姚緒智這樣說。

　　據介紹,目前已經基本完成復建的,是位于古城西城門北側的關帝廟。計劃復建的有府文廟、城隍廟、萬壽觀、吊關廟、“獅子頭上一座廟”等。前三者能夠被復建,主要是他們的地位不可忽視；而吊關廟、“獅子頭上一座廟”被復建,主要是考慮到其趣味性獨一無二、便于傳誦。

　　舊時候,古城很多路口都有關帝廟。在西口,因為四角都有民居,不便選址,就有人設計出一個一米見方的木質廟,懸在樹上,用繩子升降,這就是吊關廟。民國時期,這個地方還有位菜販,負責早上把小廟放下來,傍晚把小廟升上去。這樣讓人興致盎然的廟宇,古城有很多。像觀前街的“獅子頭上一座廟”,據傳石獅子原是博州衙門前的石獅子,它一紅眼就能“陷九州”。人們擔心它作孽,就在它頭上建了關帝廟以鎮壓。后來古城遷至現址,石獅也被移到萬壽觀。觀前街的廟,應當是依此仿建。姚緒智說,復建這樣的廟宇,能夠提升古城的名氣、品位,促進旅游。

　　◆史實

　　聊城古城的廟宇

　　通過地方志對廟壇的記載,人們能了解到舊時聊城古城廟宇眾多的情形。清乾隆《東昌府志》記載,府城區共有廟壇78處；嘉慶《東昌府志》記載,府城廟壇總計81處；宣統《聊城縣志》記載,府城廟壇總計87處。一平方公里的古城,廟宇密度由此可以想見。

　　這些廟宇,有些是地方官府奉旨依典,為地方太平、豐收、興盛而建。如社稷、風云雷雨、境內山川、八蠟、至圣先師孔子、關圣、文昌帝君、天上圣母、城隍、東岳大帝、龍王神等廟。有些是士民為紀念對地方有貢獻、有恩德的官員、神靈而捐資建造。如楊公祠、宋公祠、五忠祠等。有些是民眾為某些方面的祈求而建,如送子觀音堂。有些是宗教人士募資而建。

　　廟宇的祭祀級別,清代有明確定制,分為三等:圓丘、方澤、祈谷、太廟、社稷為大祀；天神、地祗、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀；先醫、賢良、昭忠等廟祠為群祀。

　　古城廟宇供奉的神靈,多屬道教或道教俗神和儒家圣賢。從祭祀形式看,道儒禮儀已相融合。由此可以推知,古城人的信仰有道儒合一傾向。自清末民初始,由于政治、經濟、戰爭等因素影響,古城廟宇漸成廢墟。

　　(劉洪山　張和鵬　整理)

　　◆傳說

　　龍王廟的來歷

　　在聊城古城西北隅,有一座龍王廟。傳說龍王廟與古城人、清朝開國狀元傅以漸有關。

　　少年傅以漸學習十分刻苦。一年夏天,他出城與學友探討學問至夜間,返回時忽降暴雨,運河上已沒有擺渡的船只。他跑到附近一個破廟里避雨,脫下大褂將書層層包裹,盼著盡早回家。嘴里輕聲禱告:“河神幫忙讓我回家,傅某發達后定為你建廟宇塑金身。”話音剛落,河中心陡然出現一只小船,一個老漢搖著雙漿駛來。傅以漸登船后,老漢說:“陰雨天我從不搖船,今日看到河對岸一團瑞氣,所以啟船助貴人。”靠岸后,傅以漸急忙答謝,船瞬間已不見。

　　若干年后,身為狀元的傅以漸到龍王廟上香,看到龍王塑像,猛然發現與當年的搖船老漢十分相像,才明白幫他渡河的就是龍王。想起自己的承諾,便在家鄉擇址修建了龍王廟。　　　　　　　　

　　(高文廣　蔣鑫　整理)

　　■小調查

　　聊城古城牌坊　復建調查結果

　　就聊城古城牌坊復建問題,本報征集到的意見或建議主要是:著眼弘揚正能量、不完全泥古復建牌坊的定位很值得贊同。比較集中的意見是:牌坊上的文字,不應使用電腦輸出的美術字,而應使用相應的名人手書。

　　對古城廟宇復建問題,您有何意見或建議,請聯系我們。郵箱:dzrblcxw@163.com。

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原標題：廟宇復建:地位和趣味并舉