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如今，即便是山東人，只要不是上了年紀(jì)的人，恐怕幾乎都沒聽過“山東大鼓”，也不知道這種曾經(jīng)輝煌過的民間文化瑰寶。想當(dāng)年，山東大鼓是何等的深入人心，《老殘游記》中專門有一章節(jié)描述了“山東大鼓”在民間的盛況——人們對到明湖居聽黑妞、白妞唱“山東大鼓”的追捧，決不亞于今天的年輕人對周杰倫、孫燕姿的熱情。在今年文化部公示的山東省第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報項目名單中，“山東大鼓”作為山東省藝術(shù)研究所申報的三個曲藝項目之一，入圍了民間曲藝類名單。為了了解山東大鼓，記者專程訪問了原山東省曲協(xié)主席劉禮老先生和山東省藝術(shù)研究所申遺辦主任郭學(xué)東研究員。
和泉城的歷史聯(lián)系在一起
劉禮先生介紹，濟(jì)南人向來愛聽書看戲，在眾多的書場、戲園子中影響最大的當(dāng)推大明湖畔的“明湖居”了，也就是當(dāng)年老殘在此聽黑妞、白妞說唱山東大鼓的地方。
劉鶚在《老殘游記》中對明湖居聽曲的描寫可謂膾炙人口。說黑妞“左手取了梨花簡，夾在指頭縫里，便叮叮鐺鐺地敲，與那弦子聲音相應(yīng)；右手持了鼓槌子，凝神聽那弦子的節(jié)奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發(fā)，字字清脆，聲聲宛轉(zhuǎn)，如新鶯出谷，乳燕歸巢……”又說白妞：“啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不服貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際……”把女高音描寫成一線直入云天然后尚能回旋轉(zhuǎn)折的鋼絲，擬喻奇絕，前無古人。劉鶚寫法的絕妙讓我們在百年之后還能品味到白妞那獨特唱腔的無窮韻味。風(fēng)景風(fēng)情，融合一處，越發(fā)讓人感受到老濟(jì)南“書山曲海”的魅力。
劉禮先生介紹，“山東大鼓”曲種歷史悠久，是老濟(jì)南文化的代表。作為文化名城的濟(jì)南，自古就不乏文人志士，濃郁的文化氛圍為曲藝的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。作為中國曲藝的主要發(fā)源地之一，山東評書、山東琴書以及山東大鼓等說唱藝術(shù)在全國都赫赫有名。特別是《老殘游記》中記錄下當(dāng)時在“明湖居”藝人說唱時的情景，讓到濟(jì)南來的游客都想一睹山東大鼓的風(fēng)采。直到今天，老一代的濟(jì)南人提及大鼓，就會想起黑妞白妞那惟妙惟肖的精彩表演。可以說，“山東大鼓”已和泉城的歷史聯(lián)系在一起。
曾經(jīng)有過三個名字
郭學(xué)東研究員介紹：“山東大鼓”是北方大鼓之鼻祖，原稱犁鏵大鼓，因其伴奏樂器為犁鏵碎片而得名。自《老殘游記》之后，始諧音美其稱為“梨花大鼓”。其發(fā)源于魯西北運河沿岸農(nóng)村，最初是敲擊犁鏵碎片唱農(nóng)歌的自由吟唱形式，后來改為支架鼓和兩枚鐵片或銅片，并用三弦、四胡伴奏。演唱者左手執(zhí)鼓槌，右手執(zhí)鐵(銅)片，邊敲邊唱。這種曲藝形式自明末清初創(chuàng)立門戶開始，到今天已有300余年的歷史了。梨花大鼓的鼎盛時期在民國初年，其影響當(dāng)時遍及北方各省及上海、武漢等沿江大城市，于是又有了“山東大鼓”的名稱。
“山東大鼓”長期活躍于農(nóng)村，著名藝人有何老鳳、范其鳳等。自清末郭大妮、黑妞、白妞等進(jìn)入城市演唱。女藝人大量增加，享有盛名的有上半截、下半截、蓋山東、白菜心以及謝、李、趙、孫“四大玉”等。之后杜大桂、姬素英、鹿巧玲相繼揚名。流行地區(qū)跨越山東城鄉(xiāng)，南至徐州、南京、上海，西至開封、洛陽、漢口、重慶，北至天津、北京、東北各地，盛極一時，至20世紀(jì)30年代逐漸衰落。藝術(shù)流派有“南口”梨花調(diào)，即范其鳳、王小玉、“四大玉”一派，流傳廣，影響大；而何老風(fēng)的師弟李老鳳，在老北口基礎(chǔ)上吸收梨花調(diào)的長處自創(chuàng)新腔，稱為“小北口”。解放初期，當(dāng)時流傳下來的山東大鼓書目極其豐富，中篇書有《三全鎮(zhèn)》、《金鎖鎮(zhèn)》、《大破孟州》、《紅風(fēng)傳》、《金錢記》、《大送嫁》等。段兒書以取材《三國演義》、《紅樓夢》等小說為主，間有反映民間生活、道德倫理的段兒，總共不下200余段。
問及白妞，郭學(xué)東說，白妞是鄆城的王小玉的藝名，早在進(jìn)入濟(jì)南之前她就已出了名兒。來到濟(jì)南后，她與其妹黑妞在大明湖畔的“明湖居”演出，名噪一時。其實在此之前，唱犁鏵大鼓的藝人中已有許多名角，但是白妞、黑妞姐倆把梨花大鼓這門藝術(shù)推到了高峰。
一代又一代的“白妞”們
白妞、黑妞以后，相繼出現(xiàn)了上半截、下半截、蓋山東董連枝，白菜心杜婉君，響三省郭彩云，大抓髻傅金華、徐翠蘭、徐翠紅，謝、李、趙、孫“四大玉”等名家。同時，“犁鏵大鼓”逐漸更名為“山東大鼓”，它的演出范圍也遍及全國各地。上世紀(jì)三十年代前后，謝大玉、李大玉、趙大玉、筱艷芳等還在上海灌制了“山東大鼓”的唱片，發(fā)行大江南北，使其發(fā)展成為一個具有全國影響的大曲種。其中尤其著名的是“四大玉”中的謝大玉，她的父親當(dāng)年曾為王小玉彈弦，號稱“神手謝老化”。謝大玉自小跟隨父親學(xué)藝，深得王小玉的遺風(fēng)。她13歲時在岱廟演唱一炮打響，從而得名“十三紅”，青年時在北京天橋曾與“鼓界大王”劉寶全對擂兩月余，人氣不減，從此名聲大噪。
據(jù)當(dāng)年曾為謝大玉伴奏過的王振波老先生回憶，謝大玉晚年為振興“山東大鼓”做出了有益貢獻(xiàn)。1961年，謝大玉曾在大明湖畔的“明湖居”為群眾演出，而王振波為謝大玉伴奏三弦。“當(dāng)時，謝老師年已花甲，我才16歲，一老一少相映成趣，很受聽眾歡迎”，王老先生介紹說。
王老先生回憶，后來謝大玉還陸續(xù)收了幾個徒弟，其中左玉華、田仲俊、李鶴珍和魏素英等較知名，她們學(xué)到了不少真本事。但隨著時代發(fā)展，曲藝漸漸沒落，她們有的轉(zhuǎn)行，有的離開濟(jì)南，大都已不再從事“山東大鼓”的表演，而“文革”開始后“山東大鼓”就漸漸失傳了。
失傳30年后重見天日
2002年10月，記者在大觀曲藝廳曾有幸聆聽了濟(jì)南市曲藝團(tuán)青年演員劉娟、趙倩演唱的山東大鼓《戰(zhàn)馬超》，據(jù)說這是自“文革”開始后30多年來山東大鼓首次跟觀眾見面。只見舞臺上的劉娟和趙倩身前各放一個帶著長支架的鼓，兩人右手各拿一支鼓槌，左手拿著就像是說山東快書用的那種金屬銅板，邊敲邊唱。只聽兩位演員用地道的山東話演唱，聽起來覺得格外樸實、親切，有一種獨特的韻味。而記者也從此開始關(guān)注這個重新挖掘整理的節(jié)目的。
談起恢復(fù)“山東大鼓”的初衷，時任濟(jì)南市曲藝團(tuán)團(tuán)長的姜桂成說得實在：“當(dāng)時就是想多帶幾個演員去香港演出。2002年8月，我們團(tuán)應(yīng)香港特區(qū)政府的邀請赴港為慶祝香港回歸，參加‘中國戲曲曲藝節(jié)’的系列演出活動。當(dāng)時就想到了挖掘最具山東地方特色、但已失傳30多年的‘山東大鼓’。” 劉娟回憶說：“剛開始讓俺倆學(xué)習(xí)‘山東大鼓’時，心里真是一點譜也沒有。‘山東大鼓’畢竟失傳太久了，俺倆也沒聽過，真不知道應(yīng)該怎么唱。我們先去找了過去曾唱過山東大鼓的王玉花老師，又從省藝術(shù)研究所找到了過去謝大玉演唱的錄音磁帶和譜子、唱詞，就跟著錄音一遍遍地記詞跟著學(xué)唱，然后讓王老師指點。”
如今，已經(jīng)闊別舞臺30余載的“山東大鼓”終于得以重見天日。雖然青年演員劉娟和趙倩只是初步繼承了“山東大鼓”的三個小段，但是總算使人們對這個曾經(jīng)名噪一時、頗具山東曲藝代表性的地方曲種有了較為直觀的認(rèn)識。 (記者 張彤)
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