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山東文化產業博覽會展示的孔子標準像（初稿）
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孔子標準像未推出前大家比較認可的"吳道子版"孔子像
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郝桂堯 呂放
孔子到底長得什么樣？
由首屆山東文化產業博覽會引發的這個問題，一直讓我們覺得好奇和牽掛。同時我們覺得這個問題也是一個"大眾心理訴求"。很多人和我們一樣，關心著這一問題。老百姓的心目中孔子應該是什么樣？孔子像蘊涵了怎樣的文化意味？帶著這些問題，我們走訪了有關專家學者。
林林總總的孔子像
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孔子第七十七代嫡長孫孔德成繪制的孔子像
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在山東曲阜師范大學，我們找到了駱承烈教授，他著有《孔里論孔》等專著，以孔子和儒家思想的微觀研究著稱。40多年來，駱教授收藏的孔子像達二千四五百種，曾獲得上海大世界基尼斯記錄證書，被認定為世界上"收藏孔子像最多的人"。
古代中國既沒有攝影術，也沒有任何一個畫家比照孔子本人作過畫。
駱承烈說，遍觀中國古籍，記載孔子形象處不多。我國古代沒有為生者畫像的習慣，古代祭祀祖先時曾用"尸"，即由后輩穿上死者生前的衣冠，坐于上方，模擬死者，代受祭祀。《孟子》記載，孔子死后，弟子懷念恩師，便推出貌似孔子的有若為"尸"，代受弟子之拜，以寄托弟子們的哀思。曾子認為老師水平太高，任何人都不能模仿，便取消了這種做法。漢高祖劉邦十二年過魯，用太牢祀孔子時，曾供上孔子的衣冠，司馬遷到曲阜實地調查時，見到供奉孔子的"衣、冠、琴、車、書"。
最早的孔子像應該是西漢景帝時蜀郡太守文翁在蜀修學宮時所刻，隨孔子像誕生的，還有中國第一所官辦學校"文翁石室"；最早的孔子畫像，應是東漢桓帝建孔子廟時所畫。《后漢書》又記東漢靈帝光和六年（公元183年）"畫孔子及七十二弟子像"。可惜以上畫像均已不存在。
今天人們所能看到的最早的孔子像在距孔子故里不遠的山東嘉祥。100多年以前，在嘉祥武氏祠堂漢畫像石中，發現了兩幅最早的兩幅孔子像：一幅是"孔子與何饋"，刻孔子擊磬遇何饋丈人事；一幅是"孔子見老子"，記孔子到洛邑向老子求教的故事。
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山東嘉祥漢畫像拓片《孔子見老子》
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我們曾見過《孔子見老子》的拓片。其真正的畫像石長169厘米，高37厘米，現鑲嵌于濟寧市鐵塔寺東院東屋南墻。孔子和老子都頭戴斜頂高冠，略為躬身。老子在右，孔子在左。老子手中拄一根拐杖，孔子手里捧著一只雁，這是他送給老子的見面禮。他們的身后都有馬車和侍者，可惜因畫面過于抽象，難以辨清人物形象。
此后，北朝梁元帝自畫孔子像，還為之作贊，并親自書寫。酈道元《水經注》中記闕里孔子廟，"廟有夫子像，列二弟子執卷立侍"，又記"夫子故宅"中有顏母、孔子及其夫人三像。
唐宋以來，陸續在孔子故里塑或繪孔子像，均當作偶像崇拜。其中不乏歷代著名畫家所繪。如唐吳道子，宋李公麟、馬遠等。
孔子后裔十分重視收藏孔子像，以對其先祖進行祭拜。據傳孔子死后，其弟子子貢為了紀念老師，曾自雕孔子夫婦木像，埋于墓中，日后孔子后人取出（此像實為宋物）。北宋末年，衍圣公孔端友隨宋高宗南下時，將此像帶到南方，作為傳家之寶，在家廟（衢州孔廟）專建一思魯閣供奉，至今仍存。曲阜孔廟圣跡殿中的多種石刻孔子像，為孔氏家傳寶物。孔府內珍藏一批明清時的孔子像，亦為稀世珍品。
孔子到底長得什么樣
據說著名的詞作家喬羽自認為長得像孔子。既然后人誰也沒有見過孔子，
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喬羽
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孔子
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孔子的形象從何而來？
中國孔子基金會副秘書長王大千說："孔子從成為圣人的那天起，人們為了表達對他的敬仰，開始神話孔子，以區別于普通人。故后世孔子畫像被簡括為七露：唇露齒，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，其丑無比。在很多關于孔子的繪畫中，可以看到許多比較夸張的形象，比如眉毛垂到肩上、有的牙齒特別長。"
駱承烈教授研究過此方面的大量史籍。《史記.孔子世家》記載："孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之。"《論語.述而》記載：孔子"溫而厲，威而不猛，恭而安。"這句話成為人們心目中孔子的標準形象。
記載說明，孔子身高1.9米左右，魁梧健壯，威嚴中顯出仁德，嚴厲中露出慈祥。由于他身體素質好，故周游列國連日奔波仍神采奕奕，陳蔡絕糧時"從者病，莫能興"，而孔子卻"講誦弦歌不衰"。《史記》記孔子周游列國"適鄭，與弟子相失"后，弟子子貢向鄭人說起他"其顙似舜，其項類皋陶，其肩類子產，然自要（腰）以下不及禹三寸。"《孔子家語》記其"河目而隆準"，于是，后世將孔子周身形象集中加以神話，便出現"四十九表"之說。
我們多次去過曲阜的孔廟，拜見孔子的圣跡。大成殿內，供有一個兩米多高的孔子塑像，非常威嚴。在大成殿后有一個重要的地方就是圣跡殿。這里保留有明代萬歷年間刻制的《圣跡圖》，120幅，形象地反映了孔子一生的行跡，是我國第一部完整的連環畫，具有很高的歷史價值和藝術價值。
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宋代馬遠繪制的孔子像
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從這些已經模糊的連環畫上看，孔子的相貌并不俊美，頭凹臉闊，豁牙露鼻。 關于孔子的相貌問題，2004年網上有一場熱烈的討論。當時孔子研究院借孔子誕辰2555年之機，搞了一個孔子銅像揭幕儀式，并宣稱孔子是一個相貌堂堂的美男子。
關于孔子的相貌，《史記》里說，孔子生下來額頭上有包，所以取名孔丘。
我在明代學者張岱的《夜航船》里見過對孔子相貌的詳細描寫，有以上幾句話，那里更多地說"仲尼生而具四十九表：反首，洼面，月角，日準，河目，海口，牛唇，昌顏，均賾，輔喉，駢齒……"可見孔子的相貌并不好看，但是這并不妨礙他的儒雅氣質和風度，"眉有十二彩，目有二十四理，立如鳳峙，坐如龍墩，……胸有文曰'制作定世符'，身長九尺六寸，腰六十圍。"可以這么說，在中國歷史上還沒有這么一個人，雖然長得不好看，但他已經成為中國人的精神符號，成為中國男人最高大偉岸的代表。
更有民間傳說，孔子是父親與一個年齡相差幾十歲的女子結婚所生，身世不合俗理，長相怪異，生存上又遇上種種窘境，但孔子仍是"大哉孔子"。
孔子像反映了"孔子觀"
駱承烈說，關于孔子的相貌，史書記載甚少，今天人們見到的孔子形象，均系后世想象而來。而想象的依據，卻反映了不同時代、不同地位之人的孔子觀。
漢、唐時期，以孔子為代表的儒家思想被奉為封建社會的統治思想。漢畫像石中的孔子
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曲阜孔廟大成殿內的孔子像
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更像是一位學者，吳道子繪的"孔子行教像"是一位身穿寬衣博帶、面貌溫文爾雅的老夫子。即使顧愷之繪的"孔子為魯司寇像"中，孔子著官服、戴官帽，一幅官員氣派，體現了孔子較高的政治地位，但也是面容和藹，一副"為政以德"之態。自宋元以后，孔子相繼被謚為"至圣文宣王"、"大成至圣文宣王"，其服飾便由公侯制進到帝王制。
曲阜孔廟大成殿內的孔子像就頭戴十二冕旒，身著十二章服，凜然獨立，像前之木主上也寫上"大成至圣先師之位"。這是一種帝化和神化孔子的形象。
國外一些孔子像的繪制，也可以看出問題。美國芝加哥的孔子像系模仿西安碑林中的孔子像，但是面部略長，酷似西方人。日本人繪制的孔子像從形象到服飾，也多與日本人相似。
歷史上有多種多樣的孔子。主要有：皇家孔子。歷代帝王都把儒家思想當作統治人民的工具，給孔子塑像和畫像穿上帝王冠服，令人望而生畏。儒家孔子。歷代儒家及大量讀書人，把儒家典籍奉為經典，把孔子奉為"萬世師表"，尊其為儒家宗師，他們根據自己的想象塑造孔子，是一個儒教教主。布衣孔子。孔子在民間是一位德高望重的教書先生形象。他學問高，修養好，是一位為人師表的長者。
另外還有官家孔子、仇家孔子和海外孔子等。各種孔子觀，反映到孔子像的制作上，就出現了琳瑯滿目的情況。
山東為什么推出標準孔子像
首屆山東文化產業博覽會有一個顯著特點就是大打"孔子牌"。主辦者在海內外開展了征集孔子標準像活動。在"孔子像標準設計方案"中，主辦方對征集的孔子像提出了一些要求：尊重歷史依據、約定俗成印象，準確體現其偉大思想家、教育家及中國傳統文化形象代表身份，形神俱佳；其神態要求以唐代吳道子的孔子像為樣本；在形象上，服飾、姿勢以孔子行教圖為依據；年齡掌握在60歲至70
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孔子標準像（初稿）
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吳道子繪制的孔子像
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歲之間，面部表情"溫而厲，威而不猛，恭而安"。
國學大師任繼愈說："山東應該理直氣壯地制定孔子標準像，山東的標準就是世界的標準"。
2006年6月13日，孔子標準像雕塑(初稿) 正式向海內外推出了。此次推出的孔子標準像雕塑初稿，是由中國孔子基金會委托山東工藝美術學院院長潘魯生牽頭組成的創作小組，胡希佳教授主創的。孔子標準像雕塑正式定稿后，將于今年孔子誕辰2557周年的祭孔大典上向世界推出。
我們采訪了山東工藝美術學院胡希佳教授，他說:孔子作為2500多年前的人物，始創了儒學，周游列國還創辦了教育等等，人們對他充滿了好奇和疑問。正是因為這些種種的原因和疑惑。所以孔子在人們心中是多樣的。那孔子到底是什么樣？歷史記載、傳說、造像都無法統一認識。但不管怎樣，孔子在人們心中也有一個約定成俗樣子。我覺得這就是我們定位要表現的那個孔子形象。
胡希佳說："奔著能夠塑造一個貼近大眾理想化、心理訴求的孔子形象這個目標，這已經是我第三次作孔子像了。第一次是20多年前，雖然當時有些想法，但對孔子的認識和理解有很多不足。第二次是3年前，當時做的是孔子講學的坐姿，非常凝重端莊。今年在孔子基金會發起組織征集孔子'標準像'的背景下第三次做孔子像。既然是以唐代吳道子孔子像為樣本，那么我們給他定位就是那個慈祥溫和有思想涵養的長者形象。要表現這一形象我們是從四點入手的，一是尊重歷史，正面表現，通過史料了解孔子那個時代的人和他們的生活習性、禮儀。二是分析古人對孔子的記載和描述。不做表面文章，我們主要是從突出孔子'仁'和'禮'這一思想核心出發的。三就是借鑒前人對孔子的描繪，尋找和表現眾人心目中約定成俗的孔子形象，第四就是吸收中國傳統雕塑造像的方法，結合現代人的審美，避陋俗，揚精氣。把一個樸實厚重，且具有思想的孔子形象展現在大家面前。"
前一段時間，當山東宣布征集孔子標準像時，絕大多數人表示贊同，但是也有人說這是"文化暴力"、"文化壟斷"。我們對這種說法不能認可。我們發現，中國人心里需要一個統一的孔子形象，而且這個形象從《論語》10個字的描述開始就初步形成，一直到吳道子的《至圣先師圖》，再延伸到最近山東推出的孔子標準像，它們反映的都是大部分中國人心里的孔子形象。
目前，這一孔子標準像初稿已經被安放在山東曲阜尼山的"夫子洞"口。尼山是孔子出生的地方，山下有一個山洞，傳說孔子就生在這個洞里。山洞不大，有十幾平方米，洞口立了一塊石碑，上面刻著三個大字："夫子洞"。
孔子為什么作"天揖之勢"
我們在濟南國際會展中心的孔子標準像初稿前照了一 張像。并模仿孔子，雙手交叉，放在胸前，一副恭謙的樣子。但是我們并不知道這里面的含意。
當我們向駱承烈教授請教這一問題時，他說：孔子為士，列為貴族。雙手相叉，為士相見禮，表示虔誠恭謙之意。孔子挎劍，劍在當時是士以上階層必須佩帶之物，也顯示其貴族身份。
在全國很多地方的文廟里，我們都見過這樣的孔子像，據說像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的《至圣先師圖》，恭身而立，雙手前伸上舉，作"天揖之勢"，生動地再現了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。
西藏有一個叫葉星生的收藏家，收藏了大量唐卡，也就是布軸畫，其中有一幅唐卡是《孔子圣王像》，作于明代。
我曾見過這幅唐卡，并對它進行過詳細描述。該唐卡高約80厘米，寬約50厘米。畫中的孔子戴著藏王松贊干布的帽子，穿著藏王式的衣服，盤腿而坐，臉色祥和。他的周圍有32個略小的人物
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佩劍的孔子像
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與圖案，對神靈、生命、信仰、箭矛以及各種圣物的創造者，逐一給予祝愿和祈禱。他與內地拱手肅立的大成至圣先師不同，藏式孔圣人雙手持物。不過葉星生只考證出右手拿的是 九宮八卦圖，而左手拿的是什么還有待考證。
據說，文史專家文懷沙見到山東推出的孔子標準像初稿后，提了一個小建議：他覺得孔子像如果再活潑一些更好。
"因為，孔子是一位會微笑的圣人，這是有根有據的，《論語》上說'夫子莞爾'，孔子會微笑，孔子會說笑話，孔子有幽默感，他教育弟子是因材施教，而不是板著面孔，不像我小時候在私塾里遇到的老先生，拿著藤條，學生讀書不好就打手掌心。孔子是很親切的一個人，人們在他的面前，應該如坐春風。孔子像應該給人這樣的和諧感覺。"
看來，從《論語》里對孔子的簡短描述，到吳道子的《至圣先師圖》，再到山東文化產業博覽會推出的孔子標準像初稿，我們關心的不僅僅是孔子的相貌，孔子的神態，更關心的是自己民族的精神之源。( 新華網山東頻道7月3日電)
