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“一提到龍，人們就會(huì)想到中國(guó)。因?yàn)椤袊?guó)龍’與中華民族相伴而生，相伴而成，血肉相連，根脈相通。龍?jiān)谥袊?guó)古老的傳統(tǒng)文化中，占有異常重要的地位。‘龍’作為一種文化的凝聚和積淀，已深入在每個(gè)中國(guó)人的潛意識(shí)中，已滲透到中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面。‘龍文化’是中國(guó)文化的精髓。”一見到記者，省政協(xié)委員、山東中華龍文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)孟繁水就滔滔不絕地講了起來(lái)。
孟繁水認(rèn)為，作為中國(guó)國(guó)家、民族象征和形象的中國(guó)龍和龍文化，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，社會(huì)的發(fā)展，國(guó)際影響和地位的提高，越來(lái)越多地得到了外國(guó)人的認(rèn)可。但是就在這種大好的形勢(shì)下，卻有人害怕了。怕中國(guó)龍的騰飛引起某些洋人的誤解和別有用心的人的歪曲，因而提出“廢龍”、“棄龍”而改變中國(guó)形象品牌的主張。理由是：“龍”是一種“充滿霸氣和攻擊性的龐然大物”，容易讓對(duì)中國(guó)歷史文化了解甚少的外國(guó)人產(chǎn)生誤讀、誤解和別有用心的人的歪曲。
對(duì)這一觀點(diǎn)，孟繁水批駁說(shuō)，首先，關(guān)于時(shí)代特色是什么。是世界經(jīng)濟(jì)文化趨向一體化，經(jīng)濟(jì)文化國(guó)際交流加強(qiáng)而競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代。我們必須堅(jiān)持和擴(kuò)大改革開放的力度，在吸收各國(guó)先進(jìn)文化因素的同時(shí)，向外宣傳中國(guó)文化，以取得外國(guó)人的了解和認(rèn)可。
其次，關(guān)于如何對(duì)待外國(guó)人的看法問題。隨著改革開放的深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和國(guó)際地位的提高，中國(guó)歷史文化得到了多數(shù)外國(guó)人的了解和認(rèn)可，其中包括“龍”和“龍文化”。對(duì)中國(guó)歷史文化缺乏了解的外國(guó)人，會(huì)在文化交流不斷加強(qiáng)深入的過(guò)程中，逐步了解中國(guó)文化。至于別有用心的人今天有，過(guò)去有，將來(lái)還會(huì)有。對(duì)這種人我們就不能聽任其歪曲和惡意攻擊，而要據(jù)理力爭(zhēng)，據(jù)實(shí)批駁。別有用心歪曲“中國(guó)龍”的形象的人，其意不在“龍”上，而在中國(guó)的崛起和發(fā)展。即使你將中國(guó)形象換成熊貓、綿羊、兔子等溫順的動(dòng)物，他們也不會(huì)停止惡意的攻擊。那些主張“棄龍”的人，用美國(guó)人諾曼的話說(shuō)，是因?yàn)樗麄儭疤诤跷鞣饺说目捶ǎ貏e是美國(guó)人的看法。且不說(shuō)大多數(shù)西方人都接受了‘龍’作為中國(guó)的象征，即便是真的有別有用心的人按圖索驥，用西方傳說(shuō)的‘惡龍’來(lái)影射攻擊中國(guó)，中國(guó)也不能因此而亂了方寸，腰腿發(fā)軟，把自己民族的精粹舍棄”。“龍文化”是中國(guó)文化的精髓，放棄“龍”和“龍文化”，就像要中國(guó)人因“黃禍論”而改變膚色，因“中國(guó)威脅論”而放棄發(fā)展一樣的不可能。如果那樣我們國(guó)家和民族還有什么希望，什么前途呢？結(jié)果只能亡國(guó)滅種！
孟繁水建議，“棄龍”聲音雖弱，但也給我們敲了一下警鐘。它警告我們，對(duì)中華文化的宣傳不夠，弘揚(yáng)力度不足。當(dāng)今中國(guó)，巨龍騰飛，因此加強(qiáng)宣傳和大力弘揚(yáng)“龍文化”，振奮民族精神，進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力，激發(fā)全體華人的愛國(guó)熱忱和創(chuàng)新發(fā)展的生命活力，促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一的進(jìn)程，譜寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章，是各級(jí)政府、特別是文化教育領(lǐng)導(dǎo)部門的戰(zhàn)略任務(wù)。他建議在東方圣城曲阜“中華文化標(biāo)志城”內(nèi)中軸線上，創(chuàng)建國(guó)內(nèi)首座“中華龍館”，舉辦“首屆海峽兩岸中華龍文化論壇”。 |
