【攝影/文字 大眾網記者  張敏】　

     職場廝殺，常在兩軍修整時聽到雙方都狠出此言：什么時候，去西藏走一趟，遠離這是非之地啊……吐此言者，有職場菜鳥，也不乏已千滾萬滾的精英。可見，不管在誰的眼里，西藏、布達拉宮，并不真正了解但充滿神秘的宗教，都具有不可思議的誘惑，撩撥著都市人的心。但終究，紙上談兵這居多，西藏特殊的地理位置，政治原因，包括往返所耗巨大時間金錢成本等等，無不誘惑又摧毀著一次次的念想……其實，不一定是西藏，在同樣神秘同樣接近蒼穹的地方，青藏高原，也有一處與布達拉宮齊名的寺院——塔爾寺。也許，你可以去那里，找到，讓心靈安寧的秘籍。

     得知此次青海新聞網邀請全國網絡重點媒體青海行的行程中，有塔爾寺，便一直心存渴望。感謝李彥宏先生……做點目的地的功課變得很簡單。

     【塔爾寺】

     塔爾寺是宗喀巴大師羅桑扎巴（1357-1419）的誕生地。宗喀巴大師早年學經于夏瓊寺，16歲去西藏深造，改革西藏佛教，創立格魯派（黃教），成為一代宗師。傳說他誕生以后，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自燃顯現出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼身像的一種），“袞本”（十萬身像）的名稱即源于此。宗喀巴去西藏6年后，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白發和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，為學佛教而決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像1幅，并寫信說：“若能在我出生的地點用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹）為胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣”。第二年，即明洪武十二年（1379），香薩阿切在信徒們的支持下建塔，取名“蓮聚塔”。此后180年中，此塔雖多次改建維修，但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年（1560），撣師仁欽宗哲堅贊于塔側倡建靜房1座修禪。17年后的萬歷五年（1577），復于塔之南側建造彌勒殿。至此，塔爾寺初具規模。萬歷十年（1582）第三世達賴喇嘛索南嘉措第二次來青海，翌年春，由當地申中昂索從措卡請至塔爾寺。三世達賴向仁欽宗哲堅贊及當地申中、西納、祁家、龍本、米納等藏族部落昂索指示擴建塔爾寺，賜贈供奉佛像，并進行各種建寺儀式。從此，塔爾寺發展很快，先后建成達賴行宮、三世達賴靈塔殿、九間殿、依怙殿、釋迦殿等。經四世達賴指示，萬歷四十年（1612）正月，正式建立顯宗學院，講經開法，標志著塔爾寺成為格魯派的正規寺院。

     仔細的打印下來，甚至途中還不忘又看了一遍，但當我真正的站在這片龐大的建筑群前，還是不可避免的有一種恍惚的不確定感。

     一切，皆至美。美至，恐虛幻。。

      接近塔爾寺的路邊，山花爛漫。隨處可見這些肆意綻放的野花，不嬌貴，不矜持，為了這一夏的綻放，它們積蓄了一冬的力氣。

有什么理由，不好好的美麗一次呢？

民以食為天，在哪里都如此。

金剛經里，釋迦摩尼祖入大舍衛城乞食，回來也是吃的很珍惜很香的。

食物是上天之于我們的恩賜，常常感覺不到食物的香甜，并非食物變了，而是心變了，要求的更多，原來的味道就不能滿足了。

特別有意思的一個畫面，塔爾寺某個建筑的墻面，非常神奇又無比自然的開辟出一個ATM自動取款機。

當我們欲以最虔誠的心凈身膜拜時，佛祖卻給我們開了個無傷大雅的玩笑……

一路上我拍了無數張藍天，依然不厭倦。

青海湖的天空，海天一色相連。金銀灘的天空，黃色的油菜花映襯湛藍。那都是一種美，可是塔爾寺的天空，蔚藍且高遠。

那份高遠，需那些神秘的建筑神殿呼應，直入藍天的經幡，仿佛信仰的利劍。

天空中偶有大鳥掠過，仿佛神的信使，它帶來了什么信息，每個人聽見的，都不同……

遠遠望見這些身著暗紅色僧袍的僧侶，總忍不住想把鏡頭對準他們。

在青海西藏等地區，一個百姓家的孩子可以進入寺廟學習成為僧侶，是家族無上的榮耀。

而事實上，僧侶們確實成為當地民眾精神世界的引領者，邊修行，邊服務于百姓。

在舉國悲痛的玉樹地震中，僧侶們在第一時間出現，他們是救援者、是技術精湛的醫生、也是逝者亡靈的超度人……。

他們與塔爾寺等所有的宗教建筑完美的依存，無法說是建筑更加宏大還是信徒們更加偉大，也許，有一個詞大家都不會反對，那就是：信仰無敵。

一路所見最多，是前來朝拜的人們。顯赫者與貧苦者皆隱于這氣勢恢弘的建筑中，各自尋找內心安寧的良藥。

何為修行？不食不憩為苦修一心向佛，該吃時吃該喝時喝那么也是一種修行吧。滿足五臟廟的需要，讓它們不鬧事，不就是對自己的愛嗎？

當父親在塔爾寺絢爛的陽光下把小女兒輕輕地抱起，他在向她傳遞一種父愛，也在告訴她，人與人之間最重要的是信任。

我關注那個老人好一會，直到目送他顫巍巍的捏著幾元錢從我的面前消失走進大殿，那幾元錢，將會被放進功德箱里。

和無數的幾元錢幾角錢一起，拷問著那些濫用我們的愛心中飽私囊的人們。

那雙沾滿泥漿的鞋子一定很內疚沒有保護好他的主人那雙也滿是泥巴的雙腳吧，它已經忘記了到底走過多少路，來到這里。

主人讓它好好休息，就開始無數次的等身長頭膜拜，一天過得如此漫長，一天，又過得如此輕快……

     總是輕嘆，人生苦短。既然苦短，不如輕快些前行。

     我總疑惑，在塔爾寺看到的每雙眼睛，都透著安寧。這種安寧，在西寧東大街大清真寺，迎面走過的回族兄弟的眼睛里，也會看到。我沒有辦法停留，去問他們這個無知的問題，也許在他們的世界里，這根本是不存在的問題。那么只能老套的借一句“那就是命運的力量吧”小作改動，歸結為“那就是信仰的力量吧”……有信仰的心靈，堅強卻不堅硬，孤獨但不寂寞。

     心存信仰的人，是幸福的人。

     在塔爾寺的半日，我亦沾染了些許他們的幸福。

　   【塔爾寺】寺院依山勢建筑，由眾多殿宇、經堂、佛塔、僧舍等組成，布局嚴謹，建筑巍峨，金碧輝煌，氣勢恢宏，是我國著名的藏傳佛教格魯派六大寺院之一。塔爾寺是青海省佛學院的最高學府，現設有顯宗、密

  

塔爾寺堆秀

宗、時輪、醫明四大學院（經院），藏語分別稱為參尼、居巴、丁科、曼巴札倉。顯宗學院設在大經堂，是塔爾寺最早的一所學府，主要學習佛學顯宗理論，認為顯宗是佛教的根本。學員在10至15年內學完《釋量論》、《現觀莊嚴論》 、《入中論》、《戒律本論》、 《阿毗達磨俱舍論》 ，可獲得“噶然巴”格西稱號。密宗學院傳授“三密大法”，即通過身密、口密、意密可達到佛境，這種意境便是“即身成佛”，經過3至5年的學習，考試成績合格者授予“歐然巴”格西學位。醫明學院是研究藏醫學的學府，經過長期的實踐，形成了獨特的藏醫學理論體系，經答辯核準，可授予“曼然巴”學位。時輪學院是研習天文歷算的學府，經考試成績優秀者，可授予“澤然巴”格西學位。這些學位，相當于現在的博士學位。獲得這些學位的僧人，深受僧俗尊敬，在寺院享有很高的地位。另有欠巴札倉，是專門學習佛教音樂、舞蹈的法舞學院，但不在正規扎倉之列。此外，塔爾寺里的印經院專門印經典著作，制版、刻版、印版、印刷、洗版、裁裝等機構健全。這里印制的各種經典著作，不僅供給本寺和省內藏傳佛教寺院僧人學習用書，還銷往西藏、甘肅、四川、內蒙等地的寺院，在保存、交流和發展佛教文化方面做出了貢獻。